الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٤٠ - ٢٩ ـ بَابُ صِفَةِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ ، وَالرَّجُلِ يَغْتَسِلُ فِي

[١] في « ظ ، بح ، جس ، جن » والوسائل : « فإن ».

[٢] في الفقيه : « من ».

[٣] مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٤٣ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ١٠٧ ، مرسلاً ، من قوله : « وإن نسيت حتّى تقوم ». راجع : الفقيه ، ج ١ ، ص ١٠٧ ، ذيل ح ١٠٦ الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٠٦ ، ح ٤٨٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٦٨ ، ح ١٢٤١.

[٤] « لمعةً » أي بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء ، واللمعة في الأصل قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس. وقيل : هي القطعة من الأرض اليابسة العشب التي صارت بيضاء كأنّها تلمع وسط الخضرة ، استعيرت للموضع الذي لايصيبه الماء في الغسل والوضوء من الجسد ، حيث خالف ما حولها في بعض الصفات. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ ( لمع ).

[٥] في « جس » : ـ « له ».

[٦] ظاهر الحديث ينافي العصمة ؛ فإنّها لاتجامع السهو والنسيان قال في حبل المتين ، ص ١٥٣ : « فلعلّ الإمام عليه‌السلام أبقى تلك اللمعة لغرض التعليم والتنبيه على عدم وجوب التنبيه المذكور بأكمل الوجوه وأبلغها. ويمكن أيضاً أن يكون ذلك القائل في نفس الأمر مخطئاً في ظنّه عدم إصابة الماء تلك اللمعة ويكون قول الإمام عليه‌السلام له : « ما عليك لو سكت » ومسحه عليه‌السلام إنّما صدر لمجرّد التعليم والتنبيه المذكورين ، والله تعالى أعلم بمقاصد أوليائه. ولعلّ اللمعة كانت من الجانب الأيسر فلم يفت الترتيب. والمسح في قول الراوي : ثمّ مسح تلك اللمعة بيده ، الظاهر أنّ المراد به ما كان معه جريان في الجملة ، وإطلاق المسح على مثل ذلك مجاز ؛ إذ الحقّ أنّ المسح والغسل حقيقتان متخالفتان لا يصدق شي‌ء منهما على شي‌ء من أفراد الآخر ». وقيل غير ذلك من الوجوه وراجع أيضاً : مشرق الشمسين ، ص ٢٣٠ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٣٨.

[٧] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٦٥ ، ح ١١٠٨ ، معلّقاً عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٠٧ ، ح ٤٨٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢١٠٣ ؛ وج ٣ ، ص ٤٨٧ ، ح ٤٢٥٣.