فَقَالَ : « مُرْهَا ، فَلْتَسْتَلْقِ [٢] عَلى ظَهْرِهَا ، ثُمَّ تَرْفَعُ [٣] رِجْلَيْهَا ، ثُمَّ تَسْتَدْخِلُ [٤] إِصْبَعَهَا‌ الْوُسْطى ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ مِنَ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ [٥] ، فَهُوَ مِنَ الْحَيْضِ ، وَإِنْ خَرَجَ مِنَ الْجَانِبِ [٦] الْأَيْسَرِ [٧] ، فَهُوَ مِنَ الْقَرْحَةِ [٨] ». [٩] ‌

١٢ ـ بَابُ الْحُبْلى تَرَى الدَّمَ‌

٤١٩٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ أُمَّ وَلَدِي [١٠] تَرَى الدَّمَ وَهِيَ حَامِلٌ : كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ [١١]؟

[١] « القَرْحة » : واحدة القرح ، وهي الحبّة تخرج في البدن. وقيل : هو البثر إذا ترامى إلى فساد ، والبثر : الخراج ، وهو كلّ ما يخرج بالبدن ، كالدمّل. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٥٥٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٤٠٣ ( قرح ).

[٢] الاستلقاء : النوم. وقيل : الاستلقاء على القفا ، وكلّ شي كان فيه كالانبطاح ففيه استلقاء ، واستلقى على قفاه : نام. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٥٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٤٥ ( لقا ).

[٣] في « جس » وحاشية « ظ » والتهذيب : « وترفع ».

[٤] في « غ ، جح ، جس » وحاشية « ظ » : « وتستدخل ».

[٥] في التهذيب : « الأيسر ».

[٦] في مرآة العقول : « من جانب ».

[٧] في التهذيب : « الأيمن ».

[٨] في الوافي : « كذا وجد هذا الخبر في نسخ الكافي كافّة ، وفي كلام صاحب الفقيه وبعض نسخ التهذيب عكس الأيمن والأيسر ، ونقل عن ابن طاووس رحمه‌الله أنّه قطع بأنّ الغلط وقع من النسّاخ في النسخ الجديدة من التهذيب ، وكأنّه غفل عن نسخ الفقيه ، وعلى هذا يشكل العمل بهذا الحكم وإن كان الاعتماد على الكافى أكثر ». وللمزيد راجع : مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٣٥ ـ ٢٣٦.

[٩] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٨٥ ، ح ١١٨٥ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٦ ، ذيل ح ٢٠٣ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٩١ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٩ ، ح ٤٦٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٠٧ ، ح ٢٢٠٩.

[١٠] في الوافي والتهذيب ، ص ١٦٨ : « امّ ولد لي ».

[١١] في « بث » : ـ « بالصلاة ».