٤٢٣٠ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ [٣] ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا بَلَغَتِ الْمَرْأَةُ خَمْسِينَ سَنَةً ، لَمْ تَرَ حُمْرَةً [٤] إِلاَّ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً [٥] مِنْ قُرَيْشٍ ». [٦] ‌

٤٢٣١ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « حَدُّ الَّتِي قَدْ [٧] يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ [٨] خَمْسُونَ سَنَةً ». [٩] ‌

[١] في « غ » : « سبعون ».

[٢] الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤٦٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٣٦ ، ح ٢٢٩٧.

[٣] هكذا في « ى ، بس ، جح ، جن » والوسائل. وفي « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف » والمطبوع : « الحسن بن طريف ». وفي « جس » : « الحسين بن طريق ».

والصواب ما أثبتناه. والحسن هو الحسن بن ظريف بن ناصح. راجع : رجال النجاشي ، ص ٦١ ، الرقم ١٤٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٨ ، الرقم ١٥٦.

[٤] في حاشية « جح » : « الحمرة ».

[٥] في « بخ » : « المرأة ».

[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٢٣٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٢ ، ح ١٩٨ ، مرسلاً ؛ وفيه ، ج ٣ ، ص ٥١٤ ، ح ٤٨٠٥ ، مرسلاً ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤٦٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٣٥ ، ح ٢٢٩٥.

[٧] في التهذيب : ـ « قد ».

[٨] في « ى ، بث » وحاشية « ظ ، غ ، بخ » : « من الحيض ». وفي « بخ » : ـ « من ».

[٩] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٢٣٧ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب طلاق التي لم تبلغ والتي قد يئست من المحيض ، ذيل ح ١٠٧٦٣ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٦٧ ، ذيل ح ٢٢٢ ؛ وص ١٣٧ ، ذيل ح ٤٧٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٣٧ ، ذيل ح ١٢٠٢ ، بسند آخر عن صفوان ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤٦٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٣٥ ، ح ٢٢٩٤.