الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٣٣ - ٣٦ ـ بَابُ حَدِّ حَفْرِ الْقَبْرِ وَاللَّحْدِ وَالشَّقِّ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم لُحِدَ لَهُ
سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ كَفَّنَ مُؤْمِناً ، كَانَ كَمَنْ ضَمِنَ كِسْوَتَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». [١]
٤٤٣٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ حَفَرَ لِمَيِّتٍ [٢] قَبْراً ، كَانَ كَمَنْ بَوَّأَهُ [٣] بَيْتاً مُوَافِقاً إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». [٤]
٣٦ ـ بَابُ حَدِّ حَفْرِ الْقَبْرِ [٥] وَاللَّحْدِ وَالشَّقِّ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم لُحِدَ [٦] لَهُ
٤٤٣٤ / ١. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ [٧] ، قَالَ :
رَوى أَصْحَابُنَا أَنَّ حَدَّ الْقَبْرِ إِلَى التَّرْقُوَةِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِلَى الثَّدْيِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَامَةِ الرَّجُلِ حَتّى يُمَدَّ الثَّوْبُ [٨] عَلى رَأْسِ مَنْ فِي الْقَبْرِ.
[١] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٤٥٩ ، معلّقاً عن سعد بن طريف. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٤١٧ ، مرسلاً عن الصادق عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٧ ، صدر ح ٢٤٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٨ ، ح ٢٩٩٣.
[٢] في « بح » : « للميّت ». وفي « بخ » والفقيه : « لمؤمن ».
[٣] « بوّأه » أي أعطاه باءةً ، أي منزلاً. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٣٨ ( بوأ ).
[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٤٦٢ ، معلّقاً عن سعد بن طريف. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٤١٧ ، مرسلاً عن الصادق عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. وراجع : ثواب الأعمال ، ص ٣٣٣ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٧ ، ذيل ح ٢٤٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٦٠ ، ح ٣٢٨٨.
[٥] في حاشية « ظ » : « الحفر » بدل « حفر القبر ».
[٦] في « بخ » : « لحّد ».
[٧] يحتمل كون السند معلّقاً على سند الحديث ٤٤٢٨ ، وكذا الأمر في السند الآتي بعده ؛ فإنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٣٩٢ ، فلاحظ.
[٨] في مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٢ : « قوله عليهالسلام : حتّى يمدّ الثوب ، ربّما يستدلّ به على