وَأَحْسَنُهُمْ رِيَاشاً [١] ، فَقَالَ [٢] : أَبْشِرْ بِرَوْحٍ [٣] وَرَيْحَانٍ وَجَنَّةِ نَعِيمٍ [٤] ، وَمَقْدَمُكَ خَيْرُ مَقْدَمٍ ، فَيَقُولُ لَهُ [٥] : مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ [٦] : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ ، ارْتَحِلْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّهُ لَيَعْرِفُ [٧] غَاسِلَهُ [٨] ، وَيُنَاشِدُ [٩] حَامِلَهُ أَنْ يُعَجِّلَهُ ، فَإِذَا أُدْخِلَ [١٠] قَبْرَهُ ، أَتَاهُ مَلَكَا الْقَبْرِ يَجُرَّانِ أَشْعَارَهُمَا ، وَيَخُدَّانِ الْأَرْضَ بِأَقْدَامِهِمَا ، أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ ، وَأَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ ، فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ : اللهُ رَبِّي ، وَدِينِيَ الْإِسْلَامُ ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَيَقُولَانِ لَهُ [١١] : ثَبَّتَكَ اللهُ فِيمَا تُحِبُّ وَتَرْضى [١٢] ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ ) [١٣] ثُمَّ يَفْسَحَانِ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ، ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَهُ بَاباً إِلَى الْجَنَّةِ ، ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ : نَمْ قَرِيرَ الْعَيْنِ نَوْمَ الشَّابِّ النَّاعِمِ [١٤] ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ

[١] « الرياش » : اللباس الفاخر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١١ ( ريش ).

[٢] في « غ ، جح » وحاشية « جن » وتفسير القمّي وتفسير العيّاشي ، ص ٢٢٧ : « فيقول ». وفي « بح » : « فيقول له ».

[٣] « الرَّوْح » : الاستراحة والسرور والفرح ، ويأتي بمعنى الرحمة في قوله تعالى : ( وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ ) يوسف (١٢) : ٧٨. في الوافي : « الروح ، بفتح أوّله : الراحة. وبضمّه : الرحمة والحياة الدائمة ». وانظر أيضاً : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٤٥٩ ( روح ).

[٤] في « بف » : « وجنّة ونعيم ».

[٥] في « جن » وتفسير القمّي وتفسير العيّاشي ، ص ٢٢٧ : ـ « له ». وفي حاشية « بح » : « فقال له ».

[٦] في حاشية « جح » : « فقال ».

[٧] في « جس » : « يعرف ».

[٨] في المرآة : « وفي قوله : وإنّه ليعرف غاسله ، فعل مقدّر ويدلّ عليه السياق ، والواو حاليّة ، والتقدير : فيرتحل والحال أنّه ليعرف غاسله. ويحتمل أن تكون عاطفة على « أتاه » فلا تقدير ».

[٩] أي يقول له : ناشدتك الله ، أي سألتك بالله. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٤٣ ( نشد ).

[١٠] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بف ، جس » : « فإذا دخل ».

[١١] في « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جح ، جس » وتفسير العيّاشي ، ص ٢٢٧ : ـ « له ».

[١٢] في « بخ » والوافي : « يحبّ ويرضى ». وفي « جس » : « تحبّ ويرضى ».

[١٣] إبراهيم (١٤) : ٢٧.

[١٤] « الناعم » ، عن النِّعمة ـ بالكسر ـ : ما يتنعّم به من مال ونحوه ؛ أو من النَّعمة ـ بالفتح ـ وهو نفس التنعّم. انظر : مرآةالعقول ، ج ١٤ ، ص ٢٠١.