٤٥٤٠ / ٦. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى ، قَالَ [٥] : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إِنَّ لِكُلِّ بَيْتٍ بَاباً ، وَإِنَّ [٦] بَابَ الْقَبْرِ مِنْ قِبَلِ الرِّجْلَيْنِ ». [٧] ‌

٦٣ ـ بَابُ مَنْ يَدْخُلُ الْقَبْرَ وَمَنْ لَايَدْخُلُ [٨] ‌

٤٥٤١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ [٩] ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ‌

[١] هكذا في « غ » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والمطبوع : « عليّ بن محمّد ».

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد أكثر المصنّف من الرواية عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، بحيث صار هذا السند أشهر أسناد الكافي.

هذا ، وأمّا عليّ بن محمّد في مشايخ الكليني ، فهو مشترك بين عليّ بن محمّد علاّن الكليني خاله ، وعليّ بن محمّد بن بندار ـ وقد عبّر عنه في بعض الأسناد بـ « عليّ بن محمّد بن عبدالله » ـ والراوي عن أبيه منهما هو ابن بندار ، لكن لم يقعا في هذا الطريق المنتهي إلى السكوني.

[٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٦ ، ح ٩١٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكونيّ ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام. الجعفريّات ، ص ٢٠٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١١ ، ح ٢٤٥٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٣ ، ح ٣٣٥٠ ؛ البحار ، ج ٨٢ ، ص ٥٣ ذيل ح ٤٢.

[٣] في « ظ ، بس ، جح ، جن » : « يشاء ».

[٤] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٢ ، ح ٢٤٥٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٤ ، ح ٣٣٥١.

[٥] في « جن » والوسائل ، ح ٣٣٤٦ : ـ « قال ».

[٦] في « جس » : ـ « إنّ ».

[٧] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٦ ، ح ٩١٨ ، بسند آخر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ الجعفريّات ، ص ٢٠٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. الفقيه ، ح ١ ، ص ١٧١ ، ذيل ح ٤٩٩ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٢ ، ٢٤٥٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٢ ، ح ٣٣٤٦.

[٨] في « بح ، جن » : + « القبر ».

[٩] لم يثبت توسّط إبراهيم بن هاشم بينه وبين صالح بن السندي. والظاهر زيادة « عن أبيه » في السند وتقدّم