الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٤ - ١٣ ـ بَابُ الاسْتِبْرَاءِ مِنَ الْبَوْلِ وَغَسْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ

[١] هكذا في « جن ». وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والمطبوع : « أبي داود ». والصواب ما أثبتناه ، كمايعلم ذلك ممّا قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ٣٨٤٠. فعليه في السند تحويل بعطف « أبو داود » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ».

[٢] فـ « جس » : « عن الرجل ».

[٣] في « بخ ، بف » والوافي : « و ».

[٤] في الوسائل : « ثمّ قام ».

[٥] في الوسائل : « ثمّ وجد ».

[٦] في « جن » : « فقال ». وفي مرآة العقول : « ظاهره مذهب الصدوق من أنّه مع عدم الاستبراء أيضاً لايجب إعادة الوضوء وإن أمكن حمله عليه ، لكن حمل الأخبار الاخرى على الاستحباب أظهر ، وهو موافق للأصل أيضاً وإن كان مخالفاً للمشهور ».

[٧] الفقيه ، ج ١ ، ص ٦٤ ، ح ١٤٧ ، معلّقاً عن عبدالله بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب المذي والوذي ، ضمن ح ٣٩٩٠ ؛ وقرب الإسناد ، ص ١٢٦ ، ح ٤٤٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٦٦ ، ح ٤٢٦١ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٨٢ ، ح ٧٤٤.

[٨] في « جن » والبحار : « لي » بدل « بي ». وفي الوافي عن بعض النسخ : + « خراجاً ». وفي التهذيب ، ص ٤٦ : « في‌خراجاً » بدل « بي جرحاً ».

[٩] في « بث » والوافي : « وأتوضّأ ».

[١٠] في التهذيب ، ص ٣٤٧ : « ثمّ أستنجي ».

[١١] في « جن » : « الندوة ».

[١٢] في « غ ، بخ ، بس ، جن » والبحار : « الصفرة » بدون الواو. وفي الوافي : + « يخرج ». وفي التهذيب ،