الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٣٣ - ٧٥ ـ بَابُ الْقَتْلى

الفقيه ، ج ١ ، ص ١٥٩ ، ح ٤٤٤ ، معلّقاً عن أبان بن تغلب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٧ ، ح ٢٤١٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ٢٧٧٤.

[١] في « بث ، بس ، جن » : ـ « له ».

[٢] في « بف » : « ودمائه ».

[٣] في الاستبصار : « ولا يغسّل ولا يحنّط ».

[٤] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : في ثيابه ، ربّما يتوهّم المنافاة بين هذا وبين ما مرّ في الخبر السابق من تجريده ، وأقول : يمكن التوفيق بوجهين : الأوّل : أن يكون ضمير « ثيابه » راجعاً إلى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وضمير « دمائه » إلى حمزة. الثاني : أن يكون المراد بالتجريد عن بعض ثيابه ، فردّاه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ ليستتر جميع بدنه ».

[٥] في التهذيب : « وزاده ».

[٦] في البحار : « بردائه ».

[٧] « الإذخر » بكسر الهمزة : نبات ذكيّ الريح ، إذا جفّ ابيضّ. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٠٧ ( ذخر ).

[٨] في البحار : « فصلّى ».

[٩] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : سبعين صلاة ، أي سبعين دعاء خارجاً عن الصلاة ، أو قرأ مع كلّ تكبير دعاء بناء على ما يظهر من بعض الأخبار من أنّ تعدّد الصلاة عليه كان باعتبار التشريك. ويحتمل أن يكون السبعون في الدعاء على التغليب بناء على أنّ أكثر التكبيرات مع الدعاء. ويحتمل على بعد أن يكون المراد بالصلاة الصلاة التامّة ، وبالتكبير تكبيرة الافتتاح ، والثاني أظهر. واستدلّ بهذا الخبر أيضاً على وجوب الصلاد على الشهيد ».

[١٠] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٣١ ، ح ٩٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٢١٤ ، ح ٧٥٦ ، بسندهما عن الكليني ، وفي الأخير إلى قوله : « ولا يغسّل ويدفن كما هو » الكافي ، كتاب الجنائز ، باب من زاد على خمس تكبيرات ، ح ٤٥١٤ ، بسنده عن زرارة ، وتمام الرواية فيه : « صلّى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي حمزة سبعين صلاة » الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢٤١٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ٢٧٧٥ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢٨١ ، ح ٣٩ من قوله : « قال : دفن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».