بَعْدَ ثَالِثَةٍ [١] قَتَلْتُهُ ، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللهُمَّ الْعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُؤْوِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يَحْمِلُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يُطْعِمُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يَسْقِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُجَهِّزُهُ [٢] ، وَالْعَنْ مَنْ يُعْطِيهِ سِقَاءً [٣] ، أَوْ حِذَاءً ، أَوْ رِشَاءً [٤] ، أَوْ وِعَاءً ـ وَهُوَ يَعُدُّهُنَّ بِيَمِينِهِ ـ وَانْطَلَقَ [٥] بِهِ عُثْمَانُ [٦] ، فَآوَاهُ وَأَطْعَمَهُ [٧] وَسَقَاهُ وَحَمَلَهُ وَجَهَّزَهُ حَتّى فَعَلَ جَمِيعَ مَا لَعَنَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مَنْ يَفْعَلُهُ بِهِ.

ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ يَسُوقُهُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ أَبْيَاتِ الْمَدِينَةِ [٨] حَتّى أَعْطَبَ [٩] اللهُ رَاحِلَتَهُ ، وَنُقِبَ [١٠] حِذَاهُ ، وَدَمِيَتْ [١١] قَدَمَاهُ ، فَاسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ [١٢] وَرُكْبَتَيْهِ [١٣] ، وَأَثْقَلَهُ جَهَازُهُ حَتّى وَجَسَ [١٤] بِهِ ، فَأَتى [١٥] شَجَرَةً [١٦] ، فَاسْتَظَلَّ بِهَا ، لَوْ أَتَاهَا بَعْضُكُمْ مَا أَبْهَرَهُ‌

[١] في البحار : « ثلاثة ».

[٢] « من يجهّزه » ، أي يهّيئ جِهاز سفره ، وهو ما يحتاج إليه في السفر. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٧٠ ؛ المصباح‌المنير ، ص ١١٣ ( جهز ).

[٣] « السِقاء » : ظرف الماء من الجلد ، ويجمع على أسقية. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ( سقا ).

[٤] « الرِشاء » : رَسَن الدلو ، وهو الحبل الذي يتوصّل به إلى الماء. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٢٢ ( رشا ).

[٥] في « بخ » والوافي : « فانطلق ».

[٦] في « ى » : « عثمان به » بدل « به عثمان ».

[٧] في حاشية « بث » : « فأطعمه ».

[٨] في « جس » : « البيت ».

[٩] « أعطب » ، أي أهلك ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ( عطب ).

[١٠] في « بح » : « ثقب ». والنَقْب : الثقب. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣١ ( نقب ).

[١١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار وفي « ي ، بس » : « دميت » بدون الواو. وفي المطبوع : « وورمت ».

[١٢] في البحار : « بيده ».

[١٣] في « بس » : « وبركبتيه ». وفي البحار : « وركبته ».

[١٤] في « بث » : « حتّى وحش ». وفي « بح » والبحار : « حتّى وجر ». والوَجْس : فزع يقع في القلب ، أو في السمع من‌صوت أو غير ذلك ، أي وقع في قلبه الفزع من الموت. وفي مرآة العقول : « الوجس : الفزع ، أي خاف الموت على نفسه ، أو خيف عليه. وفي بعض النسخ : حسر به ، أي أعيا ، وفي بعضها : وجر به ، قال الجوهري : وجرت منه ، بالكسر : خفت ، وفي بعضها بالخاء المعجمة والزاء ، أي طعن بالجهاز وأثر في بدنه ». راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ( وجس ).

[١٥] في « بح » : « وأتى ».

[١٦] في « بح ، بس ، جح ، جس » وحاشية « بخ » ومرآة العقول والبحار : « سمرة ».