عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي لَحْدِهِ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ [١] ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ [٢] ، نَزَلَ بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ؛ اللهُمَّ افْسَحْ [٣] لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَأَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ ؛ اللهُمَّ إِنَّا لَانَعْلَمُ مِنْهُ [٤] إِلاَّ خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ [٥]

فَإِذَا وَضَعْتَ عَلَيْهِ اللَّبِنَ [٦] ، فَقُلِ : اللهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ ، وَآنِسْ وَحْشَتَهُ [٧] ، وَأَسْكِنْ [٨] إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً تُغْنِيهِ [٩] عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ.

فَإِذَا [١٠] خَرَجْتَ مِنْ قَبْرِهِ ، فَقُلْ : ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) [١١] ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ اللهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي أَعْلى عِلِّيِّينَ ، وَاخْلُفْ عَلى عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ [١٢] ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ [١٣] ». [١٤] ‌

٤٥٥٥ / ٧. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

[١] في حاشية « بخ » : + « وبالله ».

[٢] في « غ » : « وابن عبدك ». وفي « بح » : « ابن أمتك ». وفي « جح » : + « ابن أمتك ».

[٣] في « ظ ، بث ، جس » : « افتح ».

[٤] في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : ـ « منه ».

[٥] في الوافي : + « منّا ».

[٦] « اللبن » ، ككتف : المضروب من الطين مربّعاً للبناء ويقال فيه بالكسر وبكسرتين لغة. راجع : القاموس‌المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦١٤ ( لبن ).

[٧] في الوافي : + « وآمن روعته ».

[٨] في الوافي : « أسكن ، بفتح الهمزة ؛ من الإسكان ، ضمّن معنى الضمّ فعدّي بإلى ».

[٩] في الوافي : + « بها ».

[١٠] في « ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » والواسائل : « وإذا ».

[١١] البقرة (٢) : ١٥٦.

[١٢] قد مضى توضيح ما يتعلّق بقوله عليه‌السلام : « واخلف على عقبه في الغابرين » ذيل الحديث ٤٥٠٦ ؛ إن شئت فراجع‌هناك.

[١٣] في الوسائل والتهذيب : + « وعندك نحتسبه ».

[١٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٦ ، ح ٩٢٠ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٥ ، ح ٢٤٥٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٧ ، ح ٣٣٣٨.