عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الْمَرْأَةِ إِذَا مَاتَتْ وَلَيْسَ [٢] مَعَهَا امْرَأَةٌ تُغَسِّلُهَا ، قَالَ : « يُدْخِلُ زَوْجُهَا يَدَهُ تَحْتَ قَمِيصِهَا ، فَيُغَسِّلُهَا [٣] إِلَى الْمَرَافِقِ ». [٤] ‌

٤٤١٣ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : يُغَسِّلُ امْرَأَتَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا يَمْنَعُهَا أَهْلُهَا تَعَصُّباً ». [٥] ‌

٤٤١٤ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ [٦] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ يَمُوتُ فِي السَّفَرِ [٧] وَلَيْسَ مَعَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ ، وَمَعَهُ رِجَالٌ نَصَارى ، وَمَعَهُ عَمَّتُهُ وَخَالَتُهُ مُسْلِمَتَانِ [٨] : كَيْفَ يُصْنَعُ فِي‌

[١] هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل. وفي « بث » والمطبوع : + « بن زياد ».

ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهلٍ ، عدّة من أصحابنا.

[٢] في الوافي : « ليس » بدون الواو.

[٣] في « بح » : « فليغسّلها ». وفي حاشية « بح » : « ويغسّلها ».

[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٤١٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٩٧ ، ح ٦٩٢ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٤٠٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٣١ ، ح ٢٨٢٧.

[٥] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٤١٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٩٩ ، ح ٧٠٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٤٠٦١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢٨٢٣.

[٦] الظاهر وقوع التقديم والتأخير في العنوان ، والصواب « محمّد بن أحمد » ؛ فقد روى المصنّف عن محمّد بن‌يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ ] في عددٍ من الأسناد. ولم يثبت توسّط أحمد بن محمّد بين محمّد بن يحيى وأحمد بن الحسن في هذا الطريق المنتهي إلى عمّار بن موسى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٣٧ ـ ٤٣٨.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٤٠ ، ح ٩٩٧ ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال.

[٧] في حاشية « بح » : « سفر ».

[٨] في « بخ » والتهذيب ، ص ٣٤٠ : « مسلمات ».