٣٩٩٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ [٣] بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا [٤] عليهما‌السلام عَنِ الْمَذْيِ؟

فَقَالَ : « لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَلَايُغْسَلُ مِنْهُ ثَوْبٌ وَلَاجَسَدٌ ، إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ [٥] وَالْبُزَاقِ [٦] ». [٧] ‌

ح ٥٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٤ ، ح ٢٠٥ ، بسند آخر عن حمّاد ، عن حريز ، عن زيد الشحّام وزرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « فإنّه من الحبائل ». وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٠ ، ح ٥١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٤ ، ح ٣٠٤ ، بسند آخر عن حمّاد ، عن حريز ، عمّن أخبره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيهما : « الودى [ : « الوذي » ] لاينقض الوضوء ، إنّما هو بمنزلة المخاط والبزاق ». راجع : قرب الإسناد ، ص ١٢٦ ، ح ٤٤٤ ؛ والكافي ، كتاب الطهارة ، باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء ، ح ٣٨٩٤ الوافي ، ج ٦ ، ص ١٧٥ ، ح ٤٠٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٧٦ ، ح ٧٢٦.

[١] في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « ما هو إلاّ والنخامة سواء ». وفي « جس » : « ما هو النخامة إلاّسواء ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « ما هو عندي إلاّكالنخامة ».

[٢] علل الشرائع ، ص ٢٩٦ ، ح ٤ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧ ، ح ٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩١ ، ح ٢٩١ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عبدالله بن بكير الوافي ، ج ٦ ، ص ١٧٦ ، ح ٤٠٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٧٨ ، ذيل ح ٧٣٢.

[٣] في العلل : « يزيد ». وهو سهو ، وابن معاوية هذا ، هو بريد بن معاوية العجلي ، روى عنه [ عمر ] بن أذينة في‌كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم الرجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٣٦٤ ـ ٣٦٦ ؛ ج ٢٢ ، ص ٣٥٦.

[٤] في « بخ » وحاشية « بح » : « أباعبدالله ».

[٥] في « بح » وحاشية « ظ » : « النخامة ».

[٦] في « جس » وحاشية « ظ ، بث ، بخ » والوسائل والعلل : « والبصاق ».

[٧] علل الشرائع ، ص ٢٩٦ ، ح ٣ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧ ،