عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « عَاشَتْ فَاطِمَةُ عليها‌السلام بَعْدَ أَبِيهَا خَمْسَةً وَسَبْعِينَ يَوْماً لَمْ تُرَ كَاشِرَةً [١] وَلَاضَاحِكَةً ، تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ : الْإِثْنَيْنَ ، وَالْخَمِيسَ [٢] ، فَتَقُولُ : هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ ». [٣] ‌

٤٦٧٩ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ مَنْ [٤] يَزُورُ قَبْرَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، وَلَايَزَالُ [٥] مُسْتَأْنِساً بِهِ مَا دَامَ [٦] عِنْدَ قَبْرِهِ ، فَإِذَا قَامَ وَانْصَرَفَ مِنْ [٧] قَبْرِهِ ، دَخَلَهُ مِنِ انْصِرَافِهِ عَنْ قَبْرِهِ وَحْشَةٌ ». [٨] ‌

٤٦٨٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : كَيْفَ التَّسْلِيمُ عَلى أَهْلِ الْقُبُورِ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، تَقُولُ [٩] : السَّلَامُ عَلى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌

الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٣٤ ، ذيل ح ٣٤٩٦.

[١] الكشر : التبسّم. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٠٦ ( كشر ).

[٢] يدلّ الحديث على استحباب الزيارة في يومي الإثنين والخميس. راجع : مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٩٣.

[٣] الكافي ، كتاب الحجّ ، باب إتيان المشاهد وقبور الشهداء ، ح ٨١٣١ ، بسند آخر عن هشام بن سالم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٧٨ ، ح ٢٤٧٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٢٣ ، ح ٣٤٦٧.

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بس ، جس » والمطبوع : « بمن ».

[٥] في « غ » والوسائل : « لايزال » بدون الواو.

[٦] في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » وحاشية « بح » والوسائل : « مازال ».

[٧] في « بخ ، بف » : « عن ». وفي حاشية « بح » : + « عند ».

[٨] كامل الزيارات ، ص ٣٢١ ، باب ١٠٥ ، ح ٨ ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٧٩ ، ح ٢٤٧٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٢٢ ، ح ٣٤٦٥.

[٩] في « بث ، بخ ، جس » : « يقول ».