٤٦٠٢ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

مَاتَ ابْنٌ [١] لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فَأُخْبِرَ بِمَوْتِهِ ، فَأَمَرَ بِهِ [٢] ، فَغُسِّلَ [٣] وَكُفِّنَ وَمَشى مَعَهُ وَصَلّى [٤] عَلَيْهِ وَطُرِحَتْ خُمْرَةٌ [٥] ، فَقَامَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَامَ عَلى قَبْرِهِ حَتّى فَرَغَ مِنْهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ حَتّى إِنِّي لَأَمْشِي مَعَهُ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُصَلّى عَلى مِثْلِ هذَا ـ وَكَانَ ابْنَ ثَلَاثِ سِنِينَ ـ كَانَ عَلِيٌّ عليه‌السلام يَأْمُرُ بِهِ ، فَيُدْفَنُ وَلَايُصَلّى عَلَيْهِ ، وَلكِنَّ النَّاسَ صَنَعُوا شَيْئاً ، فَنَحْنُ نَصْنَعُ مِثْلَهُ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَمَتى تَجِبُ [٦] عَلَيْهِ الصَّلَاةُ [٧]؟

فَقَالَ [٨] : « إِذَا عَقَلَ الصَّلَاةَ » وَكَانَ ابْنَ سِتِّ سِنِينَ.

قَالَ : قُلْتُ [٩] : فَمَا تَقُولُ فِي الْوِلْدَانِ؟ [١٠] ‌

فَقَالَ : « سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْهُمْ [١١] ، فَقَالَ : اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ». [١٢] ‌

[١] كذا في المطبوع والوافي. وفي جميع النسخ التي قوبلت والوسائل : « بنيّ ».

[٢] في « ى » : ـ « فأمر به ». وفي « بث » : ـ « به ».

[٣] في « جس » : « وغسّل ».

[٤] في « بخ » : « فصلّى ».

[٥] يعني ما تقول في حالهم بعد الموت ، وسيأتي تفصيل جوابه عليه‌السلام في باب الأطفال.

[٦] في « غ ، بس » : « يجب ».

[٧] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « الصلاة عليه ».

[٨] في « غ ، بث ، بح » : « قال ».

[٩] في « بح ، جح » : + « له ».

[١٠] الخمرة : حصيرة أو سجّادة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمّل بالخيوط. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٥٨ ( خمر ).

[١١] في الكافي ، ح ٤٧٣٥ : « عن الولدان والأطفال » بدل « عنهم ».

[١٢] الكافي ، كتاب الجنائز ، باب الأطفال ، ح ٤٧٣٥ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد. وفيه ، نفس الباب ، ح ٤٧٣٦ ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره. وفيه أيضاً ،