لَهُ [١] : مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ : اللهُ ، فَيَقُولَانِ : مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ : الْإِسْلَامُ ، فَيَقُولَانِ : وَمَنْ [٢] نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَيَقُولَانِ : وَمَنْ إِمَامُكَ؟ فَيَقُولُ : فُلَانٌ ».

قَالَ : « فَيُنَادِي [٣] مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : صَدَقَ عَبْدِي ، افْرُشُوا لَهُ فِي قَبْرِهِ مِنَ [٤] الْجَنَّةِ ، وَافْتَحُوا لَهُ فِي قَبْرِهِ بَاباً إِلَى [٥] الْجَنَّةِ ، وَأَلْبِسُوهُ [٦] مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ حَتّى يَأْتِيَنَا ، وَمَا عِنْدَنَا خَيْرٌ لَهُ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : نَمْ نَوْمَةَ عَرُوسٍ [٧] ، نَمْ نَوْمَةً [٨] لَاحُلُمَ فِيهَا ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَ كَافِراً ، خَرَجَتِ [٩] الْمَلَائِكَةُ تُشَيِّعُهُ إِلى قَبْرِهِ يَلْعَنُونَهُ [١٠] حَتّى إِذَا انْتَهى [١١] إِلى قَبْرِهِ ، قَالَتْ لَهُ الْأَرْضُ : لَامَرْحَباً بِكَ [١٢] وَلَا أَهْلاً ، أَمَا وَاللهِ ، لَقَدْ كُنْتُ أُبْغِضُ أَنْ يَمْشِيَ عَلَيَّ مِثْلُكَ ، لَاجَرَمَ لَتَرَيَنَّ مَا أَصْنَعُ بِكَ الْيَوْمَ [١٣] ، فَتَضِيقُ [١٤] عَلَيْهِ حَتّى تَلْتَقِيَ [١٥] جَوَانِحُهُ [١٦] » قَالَ : « ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهِ مَلَكَا الْقَبْرِ وَهُمَا قَعِيدَا [١٧] الْقَبْرِ : مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ ».

قَالَ أَبُو بَصِيرٍ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، يَدْخُلَانِ عَلَى الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ : « لَا ».

ومَشدّه وموضعه. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣١٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤١٧ ( حقا ).

[١] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، حج ، جس » والوافي والبحار : ـ « له ».

[٢] في البحار : « من » بدون الواو.

[٣] في « بخ » : « فنادى ».

[٤] في الوافي : + « فرش ».

[٥] في « ى » : « من ».

[٦] في حاشية « بح » : « فألبسوه ».

[٧] في البحار : « العروس ».

[٨] في « ى » : ـ « نم نومة ».

[٩] في « بخ » : « أخرجت ».

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « تلعنونه ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع والوافي : + « به ».

[١٢] في « جس » : ـ « بك ».

[١٣] في « بث » : « اليوم بك ».

[١٤] في « بث ، جح » : فيضيّق ».

[١٥] في « ى ، بث ، بح ، جح » : « حتّى يلتقي ».

[١٦] « الجَوانح » : الأضلاع التي تحت الترائب ، وهي ممّا يلي الصدر ، والواحدة : الجانحة. والترائب : جمع التَرِيبة ، وهي عظام الصدر ما بين التَرْقُوَة إلى الثَنْدُؤة. وقيل : هي أعلى صدر الإنسان تحت الذَقَن. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٩١ و ٣٦٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٨٤ و ٣٠٥ ( ترب ) و ( جنح ).

[١٧] في « بث ، بخ ، جس » : « قعيد ».