٤١٨٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى وَ [٤] ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ دَمَ الِاسْتِحَاضَةِ وَالْحَيْضِ لَيْسَا [٥] يَخْرُجَانِ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ [٦] ؛ إِنَّ دَمَ الِاسْتِحَاضَةِ [٧] بَارِدٌ ، وَإِنَّ [٨] دَمَ الْحَيْضِ [٩] حَارٌّ ». [١٠] ‌

٤١٨٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ [١١] ، قَالَ :

[١] في « ى ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « وإذا ». وفي « بخ » : « وإن ».

[٢] في حاشية « بح » : « إنّه ». وفي الوافي : ـ « أن ». وفي التهذيب ، ح ٤٢٩ : ـ « والله أن ».

[٣] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٢٩ ، بسنده عن الكليني. راجع : التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣١ ؛ وج ٨ ، ص ١٢٧ ، ح ٤٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ ، ح ١١٨١ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٠ ، ح ٤٦٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢١٣٣.

[٤] في « ى ، جح » وحاشية « بس » : + « عن ».

[٥] هكذا في « بخ ، بف » والوافي. وفي معظم النسخ التي قوبلت والمطبوع والوسائل والتهذيب : « ليس ». وفي « جن » : « فليس ».

[٦] في « جس » : « من مخرج واحد ». وفي الحبل المتين ، ص ١٦٦ : « المراد من عدم خروج الدمين من مكان واحد أنّ مقرّيهما في بطن المرأة متخالفان ، فخروج كلّ واحد منهما من موضع خاصّ ».

[٧] في « بث » : « المستحاضة ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « إنّ ».

[٩] في الوافي : + « دم ».

[١٠] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣٠ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤١ ، ح ٤٦٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢١٣٢.

[١١] في « ظ ، بس ، جس » : « حريز ». وهو سهو. وإسحاق ، هو إسحاق بن جرير البجلي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٧١ ، الرقم ١٧٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٢٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٦١ ، الرقم ١٨٢٦.

ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣١ ، وسنده هكذا : « أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن إسحاق بن جرير ، عن حريز » ، لكن لم يرد « عن حريز » في بعض نسخ التهذيب ، والظاهر زيادة « عن حريز » ، ومنشؤه الجمع بين النسخة وبدلها في بعض النسخ ، وإضافة « عن » بينهما بتخيّل سقوطها.