الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٧ - ١٠ ـ بَابُ مَعْرِفَةِ دَمِ الْحَيْضِ مِنْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ

[١] في الوافي والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : ـ « منّا ».

[٢] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « أن أستأذن لها » بدل « أن ادخلها ».

[٣] في « بح » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : ـ « فاستأذنت لها ».

[٤] في « غ » : ـ « فأذن لها ». وفي « بح » : ـ « لها ».

[٥] في « جس » : ـ « لها ».

[٦] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : ـ « له ».

[٧] في « جس » : ـ « يا ».

[٨] في « بث ، بف ، جح ، جس ، جن » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ : « قول الله ».

[٩] النور (٢٤) : ٣٥.

[١٠] في « جس » : « بها ».

[١١] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : ـ « لها ».

[١٢] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : « للشجر ».

[١٣] في « بث ، بخ ، بف ، جح » وحاشية « جن » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « فقالت ».

[١٤] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « مع اللواتي ».

[١٥] في « جن » : « الزاني ». وفي ثواب الأعمال : « الزانية ».

[١٦] في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ وثواب الأعمال : « يؤتى ».

[١٧] في « جح ، جس » وحاشية « بح » : « فالبسن ». وفي الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « قد البسن » بدون الواو.

[١٨] « المقطّعات » : هي الثياب التي تُقطَّع ثمّ تخاط ، كالقميص والجباب والسراويلات. وقيل : هي ثياب قصار ؛ لأنّها قطّعت عن بلوغ التمام. وقيل غير ذلك. وقال العلاّمة المجلسي : « ولعلّ السرّ في كون ثياب النار مقطّعات ، أو التشبيه بها كونها أكثر اشتمالاً على البدن من غيرها ، فالعذاب بها أشدّ ». راجع : المغرب ، ص ٣٨٨ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٨٢ ( قطع ).