الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٠١ - ٦٤ ـ بَابُ سَلِّ الْمَيِّتِ وَمَا يُقَالُ عِنْدَ دُخُولِ الْقَبْرِ
إِذَا وَضَعْتَ الْمَيِّتَ فِي لَحْدِهِ ، قَرَأْتَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَاضْرِبْ يَدَكَ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ [١] ، ثُمَّ قُلْ : "يَا فُلَانُ ، قُلْ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً ، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صلىاللهعليهوآلهوسلم نَبِيّاً ، وَبِعَلِيٍّ عليهالسلام إِمَاماً" ، وَسَمِّ [٢] إِمَامَ زَمَانِهِ. [٣]
٤٥٥٦ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : مَا أَقُولُ إِذَا أَدْخَلْتُ الْمَيِّتَ مِنَّا قَبْرَهُ؟
قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ هذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ [٤] وَابْنُ عَبْدِكَ ، قَدْ نَزَلَ [٥] بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَقَدِ احْتَاجَ [٦] إِلى رَحْمَتِكَ ؛ اللهُمَّ وَلَانَعْلَمُ مِنْهُ [٧] إِلاَّ خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِهِ ، وَنَحْنُ الشُّهَدَاءُ [٨] بِعَلَانِيَتِهِ ؛ اللهُمَّ فَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ ، وَاجْعَلْ هذَا الْيَوْمَ خَيْرَ يَوْمٍ أَتى عَلَيْهِ ، وَاجْعَلْ هذَا الْقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَزَلَ فِيهِ [٩] ، وَصَيِّرْهُ إِلى خَيْرٍ مِمَّا
[١] قال الشيخ البهائي : « وما تضمّنه الحديث من ضرب اليد على منكبه الأيمن قد يقال : إنّ المراد به وضعها تحتمنكبه ، كما عبّر به الصدوق ؛ لأنّ المنكب الأيمن حينئذٍ ممّا يلي الأرض ؛ إذ هو مجموع العضد والكتف ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليهالسلام : واضرب يدك إلخ ، قال الشيخ البهائي رحمهالله : فيه ما لا يخفى ؛ فإنّ الضرب على منكبه الأيمن يقتضى بظاهره عدم إضجاعه على الجانب الأيمن ، والنسخ التي رأيناها غير متخالفة في لفظ الأيمن ، وقد ذهب ابن حمزة إلى استحباب الاستقبال بالميّت في القبر ، وهذا الحديث يساعده » ثمّ نقل عنه ما نقلناه. راجع : الحبل المتين ، ص ٢٤٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٩٩ ـ ١٠٠.
[٢] في « غ » : « وتسمّي ». وفي « بخ » : + « حتّى ». وفي حاشية « بث » والوافي والتهذيب : « ويسمّى ».
[٣] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٤٩٠ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٦ ، ح ٢٤٥٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٣٢٩.
[٤] في « بث ، جس » وحاشية « بف » : + « عبدك ».
[٥] في « جن » : « وقد نزل ».
[٦] في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » : « قد احتاج » بدون الواو.
[٧] في « جس » : « به ».
[٨] في « بخ » : « شهداء ».
[٩] في « بث » : « به ».