الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٢ - ٩ ـ بَابٌ جَامِعٌ فِي الْحَائِضِ وَالْمُسْتَحَاضَةِ
٤١٨٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا ثَقَبَ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ وَلِلْفَجْرِ غُسْلاً ، وَإِنْ [١] لَمْ يَجُزِ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ كُلَّ [٢] يَوْمٍ مَرَّةً ، وَالْوُضُوءُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِنْ أَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَأْتِيَهَا ، فَحِينَ تَغْتَسِلُ ؛ هذَا إِنْ [٣] كَانَ دَمُهَا عَبِيطاً [٤] ، وَإِنْ كَانَ [٥] صُفْرَةً ، فَعَلَيْهَا الْوُضُوءُ ». [٦]
٤١٨٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَتُصَلِّي الظُّهْرَ [٧] وَالْعَصْرَ ، ثُمَّ [٨] تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ ، فَتُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ ، فَتُصَلِّي الْفَجْرَ ، وَلَابَأْسَ [٩] أَنْ يَأْتِيَهَا [١٠] بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَيَّامَ حَيْضِهَا فَيَعْتَزِلُهَا [١١] زَوْجُهَا [١٢] ».
قَالَ : وَقَالَ [١٣] : « لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً [١٤] إِلاَّ عُوفِيَتْ مِنْ
[١] في « بث » : « وإذا ». وفي التهذيب : « فإن ». (٢) في الوسائل : « لكلّ ».
[٣] في التهذيب : « إذا ».
[٤] في « جس » وحاشية « بث ، بخ » والتهذيب : « دماً عبيطاً ». والدم العَبيط : الصحيح الخالص الطريّ لاخلط فيه. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٤٢ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩٠ ( عبط ).
[٥] هكذا في « غ » والوافي. وفي سائر النسخ والوسائل والمطبوع : « وإن كانت ». وفي التهذيب : « فإن كانت ».
[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٠ ، ح ٤٨٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٧١ ، ح ٤٧١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٧٤ ، ح ٢٣٩٥.
[٧] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٧١. وفي « بف » : ـ « وتصلّي الظهر ». وفي المطبوع : « فتصلّي الظهر ». (٨) في « بف » : ـ « ثمّ ».
[٩] في « غ » : « فلا بأس ». (١٠) في « ظ ، جس » والوسائل : « بأن يأتيها ».
[١١] في « جح ، جس » : « فيعزلها ».
[١٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٧١. وفي المطبوع : « بعلها ».
[١٣] في « بح » : « قال » بدون الواو.
[١٤] قال ابن الأثير : « احتساباً ، أي طلباً لوجه الله وثوابه ، فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما