سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « يَنْبَغِي لِلْمَرِيضِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنَ إِخْوَانَهُ بِمَرَضِهِ ، فَيَعُودُونَهُ [١] ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ [٢] ، وَيُؤْجَرُونَ [٣] فِيهِ ».

قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : نَعَمْ [٤] هُمْ [٥] يُؤْجَرُونَ [٦] بِمَمْشَاهُمْ [٧] إِلَيْهِ ، فَكَيْفَ يُؤْجَرُ هُوَ [٨] فِيهِمْ؟

قَالَ : فَقَالَ : « بِاكْتِسَابِهِ لَهُمُ الْحَسَنَاتِ ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ ، فَيُكْتَبُ لَهُ بِذلِكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَيُرْفَعُ [٩] لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، وَيُمْحى [١٠] بِهَا [١١] عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ». [١٢] ‌

٤٢٦٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « إِذَا مَرِضَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْذَنْ لِلنَّاسِ [١٣] يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ‌

هكذا : « أبو ولاّد الحناط وعبدالله بن سنان قالا سمعنا أباعبدالله عليه‌السلام ». راجع : السرائر ، ج ٣ ، ص ٥٩٦. وستأتي الزيادة في ص ١٦٦ ، ح ١ ، بسندين عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّد وعبدالله بن سنان جميعاً ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . وعطف ابن سنان على أبي ولاّد ، هو الظاهر من ملاحظه طبقة الراويين ، فلاحظ. ويؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح ١٥٦٨ من رواية ابن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط وعبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام .

[١] في الوافي : « فيعودوه ».

[٢] في الحبل المتين ، ص ١٩٩ : « ولفظة « في » في الحديث للسببيّة ».

[٣] في « جح » : « فيؤجرون ».

[٤] في « ى » : ـ « نعم ».

[٥] في الوسائل : « فهم ».

[٦] في « غ ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : + « فيه ». وفي « بخ » : « يؤجرونه ».

[٧] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جح ، جس » والوافي : « لممشاهم ».

[٨] في « ظ ، غ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل : ـ « هو ».

[٩] في الوافي : « وترفع ».

[١٠] في الوافي : « وتمحى ».

[١١] في « بح ، بف ، جس » : « به ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٦ ، ح ٢٣٩٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤١٣ ، ح ٢٥٠٦.

[١٣] في « بح » وحاشية « ظ » والوافي : « الناس ».