عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ قَدَّمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلَدَيْنِ يَحْتَسِبُهُمَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حَجَبَاهُ مِنَ النَّارِ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالى ». [٤] ‌

٤٦٤٤ / ٧. عَنْهُ [٥] ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ [٦] ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمَّا [٧] تُوُفِّيَ طَاهِرٌ ابْنُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، نَهى [٨] رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خَدِيجَةَ عَنِ الْبُكَاءِ ، فَقَالَتْ : بَلى يَا رَسُولَ اللهِ ، وَلكِنْ دَرَّتْ عَلَيْهِ الدُّرَيْرَةُ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ [٩] : أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَجِدِيهِ قَائِماً عَلى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا رَآكِ [١٠] أَخَذَ بِيَدِكِ ، فَأَدْخَلَكِ [١١] ‌

[١] هكذا في النسخ. وفي المطبوع : « حدّثنا ».

[٢] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٤٧ ، ح ٢٤٦٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٢٤.

[٣] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[٤] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٤٧ ، ح ٢٤٦٢١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٢٦.

[٥] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد. المذكور في السند السابق.

[٦] لم نجد رواية إسماعيل بن مهران عن عمرو بن شمر مباشرةً في موضع. والظاهر سقوط الواسطة من البين ، كما أنّ الظاهر بقرينة الخبرين المتقدّمين هو سيف بن عميرة.

وأمّا ما ورد في الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٢٥ من نقل الخبر هكذا : « وبالإسناد عن سيف بن عميرة ، عن عمرو بن شمر ... » ، فلا يمكن الاعتماد عليه في تصحيح المتن ؛ لإنّ احتمال سبق القلم بعد تبديل ألفاظ الأسناد ، وتخيّلَ اتّحاد طريق الخبرين ٣٥٢٤ و ٣٥٢٥ قويّ.

[٧] في « ظ ، غ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوسائل والبحار : ـ « لمّا ».

[٨] في « غ ، بخ ، بف » وحاشية « بح ، جح » والوسائل والبحار : « فنهى ».

[٩] في « غ ، بح ، بف ، جح ، جن » والبحار : + « لها ». وفي « بخ » : + « لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[١٠] في « بخ » والمطبوع : « أراك ».

[١١] في « بخ ، بف » : « وأدخلك ».