وَآلِ مُحَمَّدٍ" ، ثُمَّ تَقُولُ : "اللهُمَّ إِنَّ هذَا الْمُسَجّى [١] قُدَّامَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَقَدْ قَبَضْتَ رُوحَهُ إِلَيْكَ [٢] ، وَقَدِ احْتَاجَ إِلى رَحْمَتِكَ ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، اللهُمَّ إِنَّا [٣] لَانَعْلَمُ مِنْ ظَاهِرِهِ إِلاَّ خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِهِ ، اللهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ [٤] ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ" [٥] ، ثُمَّ تُكَبِّرُ [٦] الثَّانِيَةَ ، وَتَفْعَلُ [٧] ذلِكَ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ [٨] ». [٩] ‌

٤٥٠٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « تُكَبِّرُ ، ثُمَّ تَشَهَّدُ [١٠] ، ثُمَّ تَقُولُ [١١] : ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) [١٢] الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، رَبِّ الْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، جَزَى اللهُ عَنَّا مُحَمَّداً [١٣] خَيْرَ الْجَزَاءِ بِمَا صَنَعَ بِأُمَّتِهِ ، وَبِمَا بَلَّغَ مِنْ رِسَالَاتِ رَبِّهِ.

ثُمَّ تَقُولُ [١٤] : اللهُمَّ عَبْدُكَ ابْنُ [١٥] عَبْدِكَ ابْنُ [١٦] أَمَتِكَ ، نَاصِيَتُهُ بِيَدِكَ ، خَلَا مِنَ الدُّنْيَا [١٧] ، وَاحْتَاجَ إِلى رَحْمَتِكَ ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، اللهُمَّ إِنَّا لَانَعْلَمُ مِنْهُ [١٨] إِلاَّ خَيْراً ،

[١] « المُسَجّى » : المُغَطّى. وسجّيتُ الميّتَ تسجيةً : إذا مددت عليه ثوباً. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٢ ( سجا ).

[٢] في « ى » : ـ « إليك ». (٣) في الوافي : « وإنّا ».

[٤] في « بف » وحاشية « بث » : « حسناته ». (٥) في « بخ » : ـ « اللهمّ إنّا لا نعلم ـ إلى ـ عن سيّئاته ».

[٦] في « بث ، جح » : « ثمّ يكبّر ». (٧) في « بخ ، جس » : « ويفعل ».

[٨] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : في كلّ تكبيرة ، ظاهره شمول الخامسة إلاّ أن يخصّص بالأخبار الاخرى ».

[٩] التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٩١ ، ح ٤٣٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٥٢ ، ح ٢٤٤٣١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٦٢ ، ذيل ح ٣٠٢٥.

[١٠] في « بس » : « يكبّر ، ثمّ يشهد ». (١١) في « بس ، جس » : « ثمّ يقول ».

[١٢] البقرة (٢) : ١٥٦.

[١٣] في « غ ، بف » والوافي وفقه الرضا : « محمّداً عنّا ». وفي « بخ » : ـ « عنّا محمّداً ».

[١٤] في « بخ ، جح » وفقه الرضا : « ثمّ يقول ». (١٥)في « بث ، بح ، بف » وفقه الرضا : « وابن ».

[١٦] في « بف » وفقه الرضا : « وابن ».

[١٧] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : خلا من الدنيا ، أي مضى منها ؛ والأيّام الخالية ، أي الماضية ، أو صار خالياً عارياً ممّاكان له من الدنيا وانقطعت حيلته عنها ».

[١٨] كذا في « بح » والمطبوع والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ : ـ « منه ».