ثُمَّ تُكَبِّرُ [٣] الرَّابِعَةَ ، وَتَقُولُ [٤] : اللهُمَّ اكْتُبْهُ عِنْدَكَ فِي عِلِّيِّينَ ، وَاخْلُفْ [٥] عَلى عَقِبِهِ [٦] فِي الْغَابِرِينَ [٧] ، وَاجْعَلْهُ مِنْ رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ثُمَّ كَبِّرِ الْخَامِسَةَ ، وَانْصَرِفْ [٨] ». [٩] ‌

٤٥٠٧ / ٣. عَلِيٌّ [١٠] ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ التَّكْبِيرِ عَلَى الْمَيِّتِ ، فَقَالَ : « خَمْسٌ ، تَقُولُ [١١] فِي أُولَاهُنَّ [١٢] : "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ‌

[١] في حاشية « بث » : « ثمّ كبّر ».

[٢] في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جس » : « تقول » بدون الواو. وفي « جس » : « ويقول ».

[٣] في « بث » : « ثمّ يكبّر ». وفي حاشية « بث » : « ثمّ كبّر ».

[٤] في « بث ، جس » : « ويقول ».

[٥] « واخلف على عقبه » ، أي كن خليفة من فقدوه عليهم. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٧٨ ( خلف ). :

[٦] العقب : الولد وولد الولد. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ( عقب ).

[٧] « الغابر » : الباقي. قال الشيخ البهائي : « لعلّ لفظة في للسببيّة ، والمراد الدعاء بجعل الباقين من أقارب عقبه عوضاً لهم عن الميّت ». وقيل : يحتمل أن يكون قوله عليه‌السلام : في الغابرين ، بدلاً من قوله عليه‌السلام : على عقبه ، أي كن خليفة له في الباقين من عقبه ، فاحفظ أُمورهم ومصالحهم ولا تكلهم إلى غيرك. وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٤ ( غبر ) ؛ الحبل المتين ، ص ٢٤٧ ؛ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٥١ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٥٧.

[٨] هكذا في « ظ ، ى ، جس » وحاشية « غ ، حج » والوسائل. وفي « غ ، بث ، بخ ، بس » وظاهر « بق » والمطبوع والوافي : « تكبّر الخامسة وانصرف ». وفي « بح » : « تكبّر الخامسة وتنصرف ». وفي « جح » : « يكبّر الخامسة وينصرف ». وفي « جن » : « تكبرالخامس وانصرف ».

[٩] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٨٧ ، صدر الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٥١ ، ح ٢٤٤٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٦١ ، ح ٣٠٢٢.

[١٠] هكذا في النسخ. وفي المطبوع والوسائل : + « بن إبراهيم ».

[١١] في « بخ ، جح ، جس » : « يقول ».

[١٢] في « بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : « أوّلهنّ ».