تَزَوَّجَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا جَارِيَةً مُعْصِراً [٣] لَمْ تَطْمَثْ [٤] ، فَلَمَّا اقْتَضَّهَا [٥] سَالَ الدَّمُ ، فَمَكَثَ سَائِلاً لَايَنْقَطِعُ نَحْواً مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، قَالَ : فَأَرَوْهَا الْقَوَابِلَ وَمَنْ ظَنُّوا [٦] أَنَّهُ يُبْصِرُ ذلِكَ مِنَ النِّسَاءِ ، فَاخْتَلَفْنَ [٧] ، فَقَالَ بَعْضٌ [٨] : هذَا مِنْ دَمِ الْحَيْضِ ، وَقَالَ بَعْضٌ [٩] : هُوَ مِنْ [١٠] دَمِ الْعُذْرَةِ ، فَسَأَلُوا عَنْ ذلِكَ فُقَهَاءَهُمْ كَأَبِي [١١] حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَائِهِمْ [١٢] ، فَقَالُوا :

[١] إنّ المراد من عبارة « ورواه أحمد أيضاً ... » ، أنّ أحمد بن محمّد بن خالد روى الخبر عن محمّد بن أسلم ، عن‌خلف بن حمّاد ، كما رواه عن والده محمّد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد ، فيكون الطرق إلى خلف بن حمّاد ثلاثة :

عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد.

عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن خالد.

عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ـ وهو ابن محمّد بن خالد ـ عن محمّد بن أسلم.

[٢] في الوسائل : « مسلم ». والظاهر أنّ محمّداً هذا ، هو محمّد بن أسلم الطبري الجبلي الراوي عن الرضا عليه‌السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦٨ ، الرقم ٩٩٩ ؛ رجال البرقي ، ص ٥١ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٦٤ ، الرقم ٥٤٠١.

[٣] « المُعْصِر » : الجارية أوّل ما أدركت وحاضت ، يقال : قد أعصرت ، كأنّها دخلت عصر شبابها أو بلغته. وقيل : سمّيت به لانعصار رحمها. ويقال : هي التي قاربت الحيض ؛ لأنّ الإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام ، وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٥٠ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٤٦. ( عصر ).

[٤] « لم تطمث » ، أي لم تحض ، وقيل : إذا حاضت أوّل ما تحيض. وخصّ بعضهم به حيض الجارية. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٧٣ ( طمث ).

[٥] في « ظ ، بس » والوافي والوسائل والبحار : « افتضّها ». والافتضاض والاقتضاض : الافتراع ، وهو إزالة البكارة. راجع : المغرب ، ص ٣٨٦ ( قضض ) ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٠٧ ( فضض ).

[٦] في « بث ، بف ، جح » وحاشية « بح » : « ظنّ ».

[٧] في « جن » : « واختلفن ».

[٨] في المحاسن : « بعضهنّ ».

[٩] في « جس ، جن » وحاشية « غ » : « بعضهم ». وفي حاشية « بح » والمحاسن : « بعضهنّ ».

[١٠] في « جس » والمحاسن : ـ « من ».

[١١] في « جس » وحاشية « ظ » والبحار : « مثل أبي ». وفي « جن » : « كمثل أبي ».

[١٢] في المحاسن : ـ « كأبي حنيفة وغيره من فقهائهم ».