قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « هذَا تَفْسِيرُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَهُوَ مُوَافِقٌ لَهُ ، فَهذِهِ سُنَّةُ الَّتِي تَعْرِفُ [٣] أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، لَا [٤] وَقْتَ لَهَا إِلاَّ أَيَّامَهَا ، قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ.

وَأَمَّا سُنَّةُ الَّتِي قَدْ كَانَتْ لَهَا أَيَّامٌ مُتَقَدِّمَةٌ ، ثُمَّ اخْتَلَطَ [٥] عَلَيْهَا مِنْ طُولِ الدَّمِ ، فَزَادَتْ [٦] وَنَقَصَتْ حَتّى أَغْفَلَتْ عَدَدَهَا وَمَوْضِعَهَا مِنَ الشَّهْرِ ، فَإِنَّ سُنَّتَهَا غَيْرُ ذلِكَ ، وَذلِكَ [٧] أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ [٨] أَتَتِ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَتْ : إِنِّي أُسْتَحَاضُ [٩] ، فَلَا أَطْهُرُ [١٠]؟ فَقَالَ [١١] النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَيْسَ ذَلِكِ بِحَيْضٍ ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ [١٢] ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ [١٣] فَدَعِي الصَّلَاةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ [١٤] فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ، وَصَلِّي ، وَكَانَتْ [١٥] تَغْتَسِلُ فِي [١٦] كُلِّ‌

[١] في « ى ، جح » : ـ « قال : وإن سال ». وفي « جس » : ـ « وإن سال ».

[٢] « المَثْعَب » : مسيل الماء. وقال الخليل : المثعب هو المِرْزاب ، أي الميزاب. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢٤٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٤ ( ثعب ).

[٣] في حاشية « بث » : + « بها ».

[٤] في الوسائل ، ح ٢١٤٥ والتهذيب : « ولا ».

[٥] في « ى ، بخ ، بس » وحاشية « بح » : « واختلط ».

[٦] في « جس » والتهذيب : « وزادت ».

[٧] في « ى ، بخ » : ـ « وذلك ».

[٨] في « ى » : « أبي جيش ».

[٩] في حاشية « بح » : « استحضت ».

[١٠] في « جح ، جس ، جن » وحاشية « ظ ، بح » والوسائل ، ح ٢١٣٥ : « ولا أطهر ».

[١١] في الوسائل ، ح ٢١٣٥ : + « لها ».

[١٢] في « ظ » وحاشية « بح » : « غرف ». وفي « غ ، بث ، بس ، جح ، جن » والوافي والتهذيب : « عزف ».

[١٣] في « غ » : « المحيضة ». وقال العلاّمة المجلسي : « قال الطيّبي : قوله : إذا أقبلت حيضك ، يحتمل أن يكون المراد به الحالة التي كانت تحيض ، فيكون ردّاً إلى العادة ، وأن يكون المراد به الحال التي تكون للحيض من قوّة الدم في اللون والقوام. انتهى. والمراد الثاني كما أفاده عليه‌السلام ».

[١٤] في « غ ، جس » : « فإذا أدبرت ».

[١٥] في « بح ، بف ، جح ، جس » والتهذيب : « فكانت ».

[١٦] في الوسائل ، ح ٢١٣٥ : + « وقت ».