٤٩٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : كَثرَةَ المَنطِقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساوِئَ السُّخَفاءِ ، ولكِن عَلَيكَ بِذِي اقتِصادٍ ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ التَّوفيقِ وَالسَّدادِ. [١]

راجع : ج ١ ص ٢٦٣ «صواب القول» ، ص ٢٧٨ ح ٥٢٣ ، ص ٢٩٤ ح ٦٤٠ .

ج ـ السُّكوت

٤٩٨.الإمام عليّ عليه السلام : الصَّمتُ آيَةُ النُّبلِ وثَمَرَةُ العَقلِ. [٢]

٤٩٩.عنه عليه السلام : مَن عَقَلَ صَمَتَ. [٣]

٥٠٠.عنه عليه السلام : مَن أمسَكَ عَن فُضولِ المَقالِ شَهِدَت بِعَقلِهِ الرِّجالُ. [٤]

٥٠١.عنه عليه السلام : مِن عَقلِ الرَّجُلِ أن لا يَتَكَلَّمَ بِجَميعِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُهُ. [٥]

٥٠٢.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن عَقَلَ لِسانَهُ إلاّ عَن ذِكرِ اللّه ِ. [٦]

٥٠٣.عنه عليه السلام : العاقِلُ لا يَتَكَلَّمُ إلاّ بِحاجَتِهِ أو حُجَّتِهِ. [٧]

راجع : ج ١ ص ٢٦٣ «صواب القول» ، ص ٢٨٠ ح ٥٤٤ ، ص ٢٩٤ ح ٦٤٠ .

[١] في المصدر : «مهدارًا» وما أثبتناه هو الصحيح.[٢] المعجم الأوسط : ٧ / ٧٩ / ٦٩٠٨ ، البداية والنهاية : ١ / ٣٢٩ وفيه «لا تكن مكثارًا للعلم» وكلاهما عن عمر ؛ منية المريد : ١٤٠ ، بحار الأنوار : ١ / ٢٢٧ / ١٨ .[٣] غرر الحكم : ١٣٤٣ .[٤] غرر الحكم : ٧٧٤٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ٤٢٣ / ٧١٣٦ .[٥] غرر الحكم : ٨٥٠٤ .[٦] غرر الحكم : ٩٣٢٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ٤٦٨ / ٨٥٣٧ .[٧] غرر الحكم: ١٧٤١، وأيضًا: ١٥٩١ و٥٠٢ وليس فيهما «إلاّ عن ذكر اللّه »، عيون الحكم والمواعظ: ٥٢/١٣٥٩ .[٨] غرر الحكم : ١٧٣٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢٣ / ١٧٠ .