٤١٥.عنه عليه السلام أنَّهُ قيلَ لَهُ : صِف لَنَا العاقِلَ ، فَقالَ عليه السلام : هُوَ الَّذي يَضَعُ الشَّيءَ مَواضِعَهُ ، فَقيلَ : فَصِف لَنَا الجاهِلَ ، فَقالَ : قَد فَعَلتُ. [٣]

٤١٦.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن أحسَنَ صَنائِعَهُ ، ووَضَعَ سَعيَهُ في مَواضِعِهِ. [٤]

٤١٧.عنه عليه السلام : لَيسَ عَلَى العاقِلِ اعتِراضُ المَقاديرِ ، إنَّما عَلَيهِ وَضعُ الشَّيءِ في حَقِّهِ. [٥]

فائدة:

وكما يلاحظ فإنّ أحد آثار العقل «وضع الأشياء مواضعها» ، ومن جهة اُخرى ورد هذا المعنى نفسه في تعريف العدل [٦] ، والنتيجة التي يمكن استخلاصها من مقارنة هاتين المجموعتين من الأحاديث هي أنّ من جملة آثار العقل رعاية العدل ، وأنّ العاقل يعمل بالعدل ، وهذه النتيجة صرّحت بها أحاديث اُخرى أيضًا. [٧]

[١] الاختصاص : ٢٤٤ ، بحار الأنوار : ١ / ١٣١ / ٢٤ .[٢] غرر الحكم : ١٩١١ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢١ / ١٣٤ .[٣] نهج البلاغة : الحكمة ٢٣٥ ، بحار الأنوار : ١ / ١٦٠ / ٣٦ .[٤] غرر الحكم : ١٧٩٨ ، عيون الحكم والمواعظ : ٥٤ / ١٣٩٢ .[٥] كنز الفوائد : ١ / ٢٠٠ .[٦] «العدل يضع الاُمور مواضعها» نهج البلاغة : الحكمة ٤٣٧ .[٧] راجع ج ١ ص ٢٦١ «علامات العقل» و ح ٤٠٧ و ٤٠٨ ، غرر الحكم : ٩٤٣٠ و ٦٣٩٢ .