١١٢٨.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: اِثنانِ يَهونُ عَلَيهِما كُلُّ شَيءٍ : عالِمٌ عَرَفَ العَواقِبَ ، وجاهِلٌ يَجهَلُ ما هُوَ فيهِ. [٢]

١١٢٩.عنه عليه السلام ـ أيضًا ـ: إذا كانَ العَقلُ تِسعَةَ أجزاءٍ اِحتاجَ إلى جُزءٍ مِن جَهلٍ لِيُقدِمَ بِهِ صاحِبُهُ عَلَى الاُمورِ ، فَإِنَّ العاقِلَ أبَدًا مُتَوانٍ [٣] مُتَرَقِّبٌ مُتَخَوِّفٌ. [٤]

١١٣٠.عنه عليه السلام : رُبَّ جَهلٍ أنفَعُ مِن حِلمٍ. [٥]

١١٣١.عنه عليه السلام : شَرُّ العِلمِ ما أفسَدتَ بِهِ رَشادَكَ. [٦]

١١٣٢.تاريخ دمشق عن إبراهيم بن محمّد بن عرفة : أنشَدَني أحمَدُ بنُ يَحيى ثَعلَبُ ، وذَكَرَ أنَّهُ لِعَلِيِّ ابنِ أبي طالِبٍ عليه السلام : ٠ لَئِن كُنتُ مُحتاجًا إلَى الحِلمِ [٧] إنَّني إلَى الجَهلِ فيبَعضِ الأَحايينِ أحوَجُ ٠ ٠ وما كُنتُ أرضَى الجَهلَ خِدنًاوصاحِبًا ولكِنَّني أرضى بِهِ حينَ أحوَجُ ٠ ٠ ولي فَرَسٌ لِلحِلمِ بِالحِلمِ مُلجَمٌ ولي فَرَسٌ لِلجَهلِ بِالجَهلِ مُسرَجُ ٠ ٠ فَمَن شاءَ تَقويمي فَإِنّي مُقَوَّمٌ ومَن شاءَ تَعويجي فَإِنّي مُعَوَّجُ [٨] ٠

[١] غرر الحكم : ٥٣٠١ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢٦٦ / ٤٨٥١ وفيه «نجّاه» بدل «نجاته» .[٢] شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٢٩١ / ٣٣٣ .[٣] مُتَوان : أي غيرُ مُهتمٍّ ولا مُحتفِلٍ (المصباح المنير : ٦٧٣) .[٤] شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٢٩٥ / ٣٧٥ .[٥] غرر الحكم : ٥٣١٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢٦٧ / ٤٨٨٩ وفيه «علم» بدل «حلم» .[٦] غرر الحكم : ٥٦٩٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢٩٤ / ٥٢٥٦ .[٧] في المصدر : «الحكم» والصحيح ما أثبتناه .[٨] تاريخ دمشق : ٤٢ / ٥٢٩ .