٣١٣.الإمام الكاظم عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ عَلى مَعرِفَةٍ ثابِتَةٍ يُبصِرُها ويَجِدُ حَقيقَتَها في قَلبِهِ ، ولا يَكونُ أحَدٌ كَذلِكَ إلاّ مَن كانَ قَولُهُ لِفِعلِهِ مُصَدِّقًا ، وسِرُّهُ لِعَلانِيَتِهِ مُوافِقًا ، لِأَنَّ اللّه َ تَبارَكَ اسمُهُ لَم يَدُلَّ عَلَى الباطِنِ الخَفِيِّ مِنَ العَقلِ إلاّ بِظاهِرٍ مِنهُ ، وناطِقٍ عَنهُ. [١]

٣١٤.عنه عليه السلام ـ أيضًا ـ: يا هِشامُ ، إنَّ العَقلَ مَعَ العِلمِ ، فَقالَ : «وَ تِلْكَ الْأَمْثَـلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَ مَا يَعْقِلُهَآ إلاَّ الْعَــلِمُونَ» . [٢]

٣١٥.الإمام عليّ عليه السلام : العَقلُ وَالعِلمُ مَقرونانِ في قَرَنٍ لا يَفتَرِقانِ ولا يَتَبايَنانِ. [٣]

٣١٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ العَقلَ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ ، وَالنَّفسَ مِثلُ أخبَثِ الدَّوابِّ ، فَإِن لَم تُعقَل حارَت ، فَالعَقلُ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ. [٤]

٣١٧.الإمام عليّ عليه السلام : مَن عَقَلَ فَهِمَ. [٥]

٣١٨.عنه عليه السلام : العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِيَةُ الفَهمِ. [٦]

٣١٩.عنه عليه السلام : بِالعُقولِ تُنالُ ذُروَةُ العُلومِ. [٧]

٣٢٠.عنه عليه السلام : العَقلُ مَركَبُ العِلمِ ، العِلمُ مَركَبُ الحِلمِ. [٨]

٣٢١.عنه عليه السلام : العِلمُ عُنوانُ العَقلِ. [٩]

[١] ق : ٣٧ .[٢] لقمان : ٣٧ .[٣] الزكاة تكون بمعنى النموّ وبمعنى الطهارة ، وهنا يحتملهما (هامش المصدر).[٤] قال العلاّمة المجلسي : عقل عن اللّه ، أي حصل له معرفة ذاته وصفاته وأحكامه وشرايعه ، أو أعطاه اللّه العقل ، أو علم الاُمور بعلم ينتهي إلى اللّه بأن أخذه عن أنبيائه وحججه عليهم السلام ، إمّا بلا واسطة أو بواسطة ، أو بلغ عقله إلى درجة يفيض اللّه علومه عليه بغير تعليم بشر (مرآة العقول : ١ / ٥٨ ) . وقال الطريحي : عقل عن اللّه : أي عرف عنه ، كأن أخذ العلم من كتاب اللّه وسنّة نبيّه صلى الله عليه و آله ، ومنه : «من عقل عن اللّه اعتزل عن أهل الدنيا» الكافي : ١ / ١٧ / ١٢ (مجمع البحرين : ٢ / ١٢٥٠) .[٥] الكافي : ١ / ١٦ / ١٢ ، تحف العقول : ٣٨٨ ، بحار الأنوار : ١ / ١٣٩ / ٣٠ .[٦] الكافي: ١ / ١٤ / ١٢ عن هشام بن الحكم ، تحف العقول : ٣٨٤ ، بحار الأنوار : ١ / ١٣٤ / ٣٠ .[٧] غرر الحكم : ١٧٨٣ ، عيون الحكم والمواعظ : ٥٣ / ١٣٨٣ .[٨] تحف العقول: ١٥ ، بحار الأنوار: ١ / ١١٧ / ١١ .[٩] غرر الحكم : ٧٦٤٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ٤٢٣ / ٧١١٩ .[١٠] غرر الحكم : ١٩٥٩ و٤٧٣ وفيه «العقل داعي الفهم» ، عيون الحكم والمواعظ : ٤١ / ٩٥٥ نحوه وليس فيه «أصل العلم» .[١١] غرر الحكم : ٤٢٧٥ .[١٢] غرر الحكم : ٨١٦ و ٨١٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ٣٠ / ٤٧٨ و ٤٧٩ .[١٣] غرر الحكم : ٨٢٨ ، عيون الحكم والمواعظ : ٢٤ / ٢٠٥ .