١٠.عنه صلى الله عليه و آله ـ في حَديثِ خَلقِ العَقلَ ـ: ... ثُمَّ خَلَقَ العَقلَ فَاستَنطَقَهُ فَأَجابَهُ ، فَقالَ : وعِزَّتي وجَلالي ما خَلَقتُ خَلقًا هُوَ أحَبُّ إلَيَّ مِنكَ ، [بِكَ] [٣] آخُذُ وبِكَ اُعطي ، وعِزَّتي لاَُكَمِّلَنَّكَ فيمَن أحبَبتُ ، ولَأَنقُصَنَّكَ فيمَن أبغَضتُ. [٤]

١١.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل رَكَّبَ فِي المَلائِكَةِ عَقلاً بِلا شَهوَةٍ ، ورَكَّبَ فِي البَهائِمِ شَهوَةً بِلا عَقلٍ ، ورَكَّبَ في بَني آدَمَ كِلَيهِما ، فَمَن غَلَبَ عَقلُهُ شَهوَتَهُ فَهُوَ خَيرٌ مِنَ المَلائِكَةِ ، ومَن غَلَبَت شَهوَتُهُ عَقلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ البَهائِمِ. [٥]

١٢.الإمام الصادق عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل خَلَقَ العَقلَ وهُوَ أوَّلُ خَلقٍ مِنَ الرّوحانِيّينَ عَن يَمينِ العَرشِ مِن نورِهِ ، فَقالَ لَهُ : أدبِر فَأَدبَرَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أقبِل فَأَقبَلَ ، فَقالَ اللّه ُ تَبارَكَ وتَعالى : خَلَقتُكَ خَلقًا عَظيمًا وكَرَّمتُكَ عَلى جَميـعِ خَلقـي . ثُمَّ خَلَقَ الجَهلَ مِنَ البَحرِ الاُجاجِ ظُلمانِيًّا فَقالَ لَهُ : أدبِر فَأَدبَرَ ؛ ثُمَّ قالَ لَهُ : أقبِل فَلَم يُقبِل ، فَقالَ لَهُ : اِستَكبَرتَ ، فَلَعَنَهُ. [٦]

[١] معاني الأخبار : ٣١٣ / ١ ، الخصال : ٤٢٧ / ٤ كلاهما عن يزيد الكحّال عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الأمالي للطوسي : ٥٤٢ / ١١٦٤ عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مشكاة الأنوار : ٤٣٨ / ١٤٧٠ ، روضة الواعظين : ٧ ، بحار الأنوار : ١ / ١٠٧ / ٣ .[٢] حلية الأولياء: ٧ / ٣١٨ عن عائشة ؛ عوالي اللآلي: ٤ / ٩٩ / ١٤١ ، المحجّة البيضاء: ٥ / ٧ ، سعد السعود: ٢٠٢ وفيه «وكان المسلمون قد رووا : ... » ، بحار الأنوار: ١ / ٩٧ / ٨.[٣] مابين المعقوفين سقط من المصدر ، وهو ممّا يقتضيه السياق .[٤] مسند زيد : ٤٠٩ عن زيد عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام وراجع نوادر الاُصول : ٢ / ٦٠ .[٥] علل الشرائع : ٤ / ١، مشكاة الأنوار: ٤٣٩ / ١٤٧٤ عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ٦٠/٢٩٩/٥ .[٦] الكافي : ١ / ٢١ / ١٤ ، الخصال: ٥٨٩ / ١٣ ، علل الشرائع : ١١٤ / ١٠ ، المحاسن : ١ / ٣١١ / ٦٢٠، مشكاة الأنوار : ٤٤١ / ١٤٨٥ وليس فيه «من البحر الاُجاج ظلمانيًّا» وكلّها عن سماعة بن مهران، بحار الأنوار : ١ / ١٠٩ / ٧ .