باسناده عن ربيعة بن ناجذ [١] قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: في هذه الآية و قرأها: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌ [٢] و قال:

لتعطفن هذه الدنيا على أهل البيت كما تعطف الضروس‌ [٣] على ولدها. [٤]

٤- و عنه قال: حدّثنا علي بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن محمّد، عن يحيى ابن صالح الحويزي‌ [٥] باسناده عن أبي‌ [٦] صالح عن عليّ (عليه السلام) كذا قال في قوله عزّ و جلّ: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ‌ [٧] و الذي فلق الحبّة و برئ النسمة لتعطفنّ علينا هذه الدّنيا كما تعطف الضروس على ولدها، و الضروس الناقة يموت ولدها أو يذبح و يحشى جلده فتدنو فتعطف عليه. [٨]

٥- محمّد بن الحسن الشيباني في «كشف البيان‌ [٩]» قال: روي في‌

- عبد اللّه بن أسد و إبراهيم بن محمد) أيضا مجهولان و هكذا عمرو بن عبد الغفّار غير مذكور في كتب الرجال.

[١] ربيعة بن ناجذ الأسدي الكوفي عدّه الشيخ من رجال أمير المؤمنين (عليه السلام).

[٢] سورة القصص: ٥.

[٣] الضروس (بفتح الضاد المعجمة): الناقة السيئة الخلق تعضّ حالبها.

[٤] تأويل الآيات ج ١/ ٤١٣ ح ١ و عنه البحار ج ٢٤/ ١٧٠ ح ٥ و البرهان ج ٣/ ٢١٩ ح ١٠.

[٥] لم أظفر على ترجمة له كما أنّ الرجال قبله أيضا مجاهيل.

[٦] الظاهر أنّه أبو صالح باذام مولى أمّ هانئ بنت أبى طالب.

[٧] القصص: ٥.

[٨] تأويل الآيات ج ١/ ٤١٤ ح ٢ و عنه البحار ج ٢٤/ ١٧٠ ح ٦ و البرهان ج ٣ ص ٢٢٠ ح ١١.

[٩] كشف البيان في تفسير القرآن تأليف محمّد بن الحسن الشيباني من علماء القرن السابع، و سماه بنهج البيان عن كشف معاني القرآن، و صرّح بأنّه يذكر فيه ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) و لا يتعرّض فيه لوجوه الإعراب و إختلاف القراءات، و يذكر الناسخ و المنسوخ و جعله من العبادات و الأحكام، و سهى النوري في خاتمة المستدرك ص ٥٢١، و السيّد الصدر في تأسيس الشيعة ص ٣٣٥ حيث قالا: إنّ مؤلّف كشف البيان كان استاذ المفيد، و كان نزيل مصر و أهدى كتابه هذا لمكتبة المستنصر الفاطمي، و الظاهر وقوع الخلط بين الكتاب و الكشف و البيان للثعلبي- الذريعة ج ٢٤/ ٤١٤ رقم ٢١٧٨-.