العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٩ - فصل فِی ماء البئر

الواحد أیضاً إشکالاً[١].

→ وجرت السیرة علی قبول ذی الید فیهما وعدم ردع الشارع عن هذه السیرة، وسکوته کافٍ فی حجّیّتها. (المرعشی).

* إن لم یحصل الاطمئنان، وإلاّ فلا إشکال فیه. (السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط فیه إذا لم یوجب الاطمئنان، وکذا فی خبر العدل. (زین الدین).

* الثبوت بقول ذی الید والعدل الواحد غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

* لا وجه له. (تقی القمّی).

* لا إشکال فیه، وکذا فی إخبار العدل الواحد. (الروحانی).

* بل لا إشکال فیه إن کان ذو الید من أهل الخبرة، وفی غیره ثبوتها غیر معلوم، إلاّ أن یحصل الاطمئنان منه. (مفتی الشیعة).

[١] الأقوی ثبوتها به. (الفیروزآبادی).

* إلاّ إذا أفاد الاطمئنان العقلائی. (الکوه کَمَرئی).

* لو لم یفد الاطمئنان. (جمال الدین الگلپایگانی).

* قویّاً. (الحکیم).

* تقدّم التفصیل فیه فی الفرع السابق. (الشاهرودی).

* قد مرّ الکلام فیه فی المسألة السادسة. (أحمد الخونساری).

* الثبوت لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* قد مرّ مراراً، نعم لا یبعد الثبوت به فی صورة الوثوق. (المرعشی).

* ولا یبعد ثبوتها به، بل بإخبار مطلق الثقة. (الخوئی).

* والأقوی ثبوتها، بل بإخبار ثقة. (حسن القمّی).

* لا إشکال فیه، بل تثبت بالثقة الواحد. (تقی القمّی).

* الاکتفاء بقول العدل الواحد، بل بإخبار مطلق الثقة الموجب للاطمئنان لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

* یجری فیه ما مرّ فی المسألة السادسة. (السیستانی).

* بل منعاً. (اللنکرانی).