العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٥ - فصل فِی ماء المطر

(مسألة ١١): الإناء النجس یطهر(١) إذا أصاب المطر جمیع مواضع النجس منه، نعم إذا کان نجساً بولوغ الکلب یشکل طهارته(٢) بدون التعفیر(٣)، لکن بعده إذا نزل علیه یطهر م_ن(٤) غیر حاجة(٥) إلی التعدّد(٦).

(١) مع مراعاة التعدّد علی الأحوط. (السیستانی).

(٢) بل لا یطهر. (الکوه کَمَرئی).

* بل لا یطهر بدون التعفیر. (صدر الدین الصدر).

* بل بقاء نجاسته لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یطهر إلاّ بعده. (الفانی).

* بل الأقوی نجاسته. (المرعشی)

. * بل یمنع. (زین الدین).

* بل یقوی عدمها، کما سیأتی منه قدس سره أیضاً فی مسألة (١٣)، فصل المطهّرات. (السبزواری).

* بل لا یطهر إلاّ بع_د العص_ر ، وقد قوّی المصنّف عدم طهارته فی المسألة الآتیة (١٣) فی المطهّرات. (مفتی الشیعة).

(٣) الأظهر عدم اعتباره. (الروحانی).

(٤) فیه إشکال. (الرفیعی).

(٥) محلّ تأمّل. (الآملی).

(٦) الأحوط التعدّد. (البروجردی، حسین القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* الأحوط الأولی التعدّد. (المرعشی).

* الأحوط التعدّد فیه، والتثلیث فی إناء الخمر، والسبع فی ولوغ الخنزیر وموت الجرذ. (حسن القمّی).

* بل الظاهر الاحتیاج إلیه. (السیستانی).