العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٤ - أحکام تغِیّر الماء

تنجّس[١]، بخلاف ما إذا کان تمامها خارج الماء[٢].

→ احتمل الاستناد إلی الجزء الداخل فهو محکوم بالطهارة أیضاً، وإذا علم استناده إلی المجموع بحیث لو لم یکن الخارج لم یکن الداخل مغیّراً وحده فالأحوط التنجّس، وإن کان عدمه لا یخلو من وجه، ولو کان ما وقع فی الماء جزءاً یسیراً ولا یعتدّ به عرفاً وکان المؤثّر القویّ هو الخارج لم یحکم بنجاسته. (مفتی الشیعة).

[١] علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، عبداللّه الشیرازی، محمّد رضاالگلپایگانی، زین الدین).

* الأقوی عدم التنجّس وإن کان الأحوط الاجتناب. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی الأحوط، وإن کان عدم التنجّس لا یخلو من وجه. (الکوه کَمَرئی).

* مع الصدق العرفی فی تغیّره بالمیتة. (صدر الدین الصدر).

* ولو علم استناده إلی خصوص الخارج فالظاهر طهارته؛ لأ نّه من التغییر بالمجاورة، وکذا لو احتمل استناده إلی خصوص الجزء الخارج؛ لأصالة الطهارة.(کاشف الغطاء).

* إذا کان الجزء الّذی فی الماء معتدّاً به، وإلاّ ففیه إشکال، وإن کان أحوط. (الحکیم).

* لو کان دخل الخارج دخلاً إعدادیّاً دون العکس، وإلاّ یلزم الالتزام بکفایة المجاورة. (الشاهرودی).

* الظاهر عدم التنجّس، والاحتیاط لا ینبغی ترکه. (أحمد الخونساری).

* علی الأحوط فیما لو لم یکن الجزء الواقع جزءاً معتدّاً به عرفاً. (السبزواری).

* بل لم ینجس، فإنّ المرکّب من الداخل والخارج خارج. (تقی القمّی).

* الأقوی عدم التنجّس. (الروحانی).

* علی الأحوط فی بعض صوره. (السیستانی).

[٢] علی تأمّل أحوطه الاجتناب أیضاً، کما مرّ. (آل یاسین).

* وکذا إذا کان الجزء الداخل فی الماء ممّا لا یستند التغیّر إلیه، کذَنَب المیتة أو شعرها أو طرف رجلها. (زین الدین).

* قد مرّ وجوب الاحتیاط فیه. (السیستانی).