العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٨ - أحکام تغِیّر الماء

وکذا إذا صبّ فیه بول کثیر لا لون له بحیث لو کان له لون غیّره، وکذا لو کان جائفاً [١] فوقع فیه میتة کانت تغیّره لو لم یکن جائفاً وهکذا، ففی هذه الصور[٢] ما لم یخرج عن صدق الإطلاق محکوم بالطهارة علی الأقوی[٣].

→ (الجواهری).

* فیه وفی الفرض الثالث إشکال، فلا یترک الاحتیاط. (الإصفهانی، حسن القمّی).

* الحکم بالنجاسة فیه، بل وفیما کان جائفاً لا یخلو من قوّة، وفی غیرهما من الصور لا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی).

* بل ینجس علی الأحوط، خصوصاً إذا کانت موافقةُ لون الماء لِلَون النجاسة بالعارض لا بحسب الخلقة، وکذا فی الجائف. (الإصطهباناتی).

* فیه وفی الفرض الثالث، بل الثانی أیضاً، بل مطلقاً إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الشاهرودی).

* الحکم بالنجاسة فی هذا الفرض والفرض الثالث لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* الأحوط فی هذه الصورة والصورة الثالثة الاجتناب، بل لا یخلو وجوبه من قوّة. (الخمینی).

* الحکم بالنجاسة فیه وفی الفرض الثالث لو لم یکن أقوی فلا ریب أ نّه أحوط. (الخوئی).

(١) فی هذا الفرض والفرض الأوّل ینبغی مراعاة الاحتیاط. (البجنوردی).

(٢) الأحوط بل الأقوی الحکم بالنجاسة فی الصورة الاُولی والثالثة. (الشریعتمداری).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط فی هذا الفرض والفرض الأوّل. (مفتی الشیعة).

[٣] تقدّم الحکم فی أمثاله. (الجواهری).

* نعم، لو علم أنّ الماء تغیّر بالنجاسة لکن لا یدرک التغییر لغلبة الرائحة الأقوی ←