العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٧ - أحکام الماء المطلق و المضاف

نعم إذا کان جاریاً [١] من العالی[٢] إلی السافل[٣] ولاقی سافله النجاسة لا

[١] لدفعه. (الفانی).

[٢] لا یبعد أن یکون المدار فی عدم سرایة النجاسة عن موضع الملاقاة فی المضاف وفی القلیل المطلق علی التدافع بقوّة مطلقاً، ولو کان من الأسفل إلی الأعلی، کالفوّارة وشبهها. (الإصفهانی).

* بل المعیار الدفع بقوّة ولو من الأسفل إلی الأعلی. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* وکذا مطلق الجاری بقوّةٍ ودفع ولو من السافل إلی العالی علی الأقوی. (مهدی الشیرازی).

* المدار فی التنجّس وعدمه التدافع وعدمه، لا العلوّ، فإذا کان متدافعاً لا ینجس. (عبدالهادی الشیرازی).

* وکذا من السافل إذا کان بدفع وقوّة کالفوّارة، فإنّه لا ینجس بملاقاة العالی. (الخمینی).

* المعتبر فی عدم التنجّس وجود الدفع والقوّة، سواءً کان من العالی إلی السافل أم بالعکس کالفوّارة، أو المساوی، ثمّ لا فرق فی العلوّ المذکور بین أن یکون تسنیمیّاً أو تسریحیّاً یشبهه. (المرعشی).

* المناط فی عدم التنجّس أن یکون الجریان عن دفع وقوّة، من دون فرق بین العالی وغیره. (الخوئی).

* لا یبعد أن یکون المدار فی عدم سرایة النجاسة فی المضاف والماء القلیل علی الجریان بالدفع والقوّة، وإن کان من السافل إلی العالی، کالفوّارة وشبهها. (الآملی).

* الظاهر أنّ المدار فی عدم السرایة علی الدفع عن قوّة ولو من السافل، کما فی الفوّارة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا کان الجریان بالتدافع والقوّة فلا ینجس، من غیر فرق بین الجریان من العالی وغیره. (حسن القمّی).

[٣] بل وکذا لو کان متدافعاً من الأسفل إلی الأعلی ولاقت النجاسة أعلاه ←