العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٥ - فِی من بقِی علِی تقلِید المِیت، دون أن ِیقلّد الحِی

تولیته[١] وقیمومته[٢] علی الأظهر[٣].

(مسألة ٥٢): إذا بقی علی تقلید المیّت من دون أن یقلّد الحیّ فی هذه المسألة کان کمن عمل[٤] من غیر تقلید[٥].

→ * لا یُترک الاحتیاط بالتجدید ولو إمضاءً. (السبزواری).

* فیه إشکال فلا یُترک الاحتیاط. (حسن القمّی).

* بل فی صحّة النصب من أوّل الأمر إشکال قویّ، فکیف ببقائه بعد موته.(تقی القمّی).

[١] فیه نظر، فلا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی). *

الأظهر بطلان القیمومة کالوکالة بموت المجتهد. (الرفیعی).

* والأحوط الرجوع إلی المجتهد الحیّ. (الروحانی).

[٢] فیه تأمّل ، والأحوط تحصیل النصب من المجتهد الحیّ . ( الإصطهباناتی ) .

[٣] لا یخلو من الإشکال، والأحوط لو لم یکن الأقوی الرجوع إلی المجتهد الحیّ. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بنصبٍ جدید. (الشاهرودی).

* بل هو الأقوی. (البجنوردی).

* الأقوی وإن کان الاحتیاط بالرجوع إلی المجتهد الحیّ لا ینبغی ترکه. (الفانی).

* فیه إشکال. (الأراکی).

* ومع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط بتحصیل التنصیب الجدید من المجتهد الحیّ. (مفتی الشیعة).

* لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (السیستانی).

(٤) وقد مرّت صحّة أعماله الماضیة فی بعض الصور. (المرعشی).

* بل کان کمن قلّد بلا تقلید، فلو کان البقاء مطابقاً لفتوی مرجعه الحیّ صحّ جمیع أعماله، وإلاّ کان کمن عمل بلا تقلید. ( محمّد رضا الگلپایگانی ) .

(٥) ولا ینفعه أن یقلّد من یجوّز البقاء، نعم لو کان عمله موافقاً لفتوی من یقلّده ←