العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - ِیجب التقلِید أو الاحتِیاط علِی غِیر المجتهد

ومعاملاته[١] أن یکون مجتهداً[٢]، أو مقلّداً، أو محتاطاً [٣].

[١] أی سائر ما یحتاج إلیه من اُموره وأفعاله الّتی یشکّ فی حکمها. (عبدالهادی الشیرازی).

* وسائر أفعاله وتروکه کما سیأتی. (الحکیم).

* بل فی کلّ ما لا یعلم حکمه من الأفعال والتروک المُبتلی بها. (المیلانی).

* بالمعنی الأعمّ الشامل للسیاسات والعادیّات أیضاً، فالمراد ما یشمل کافة الاختیارات فعلاً وترکاً. (المرعشی).

* بل وعادیّاته أیضاً، کما سیأتی منه قدس سره فی مسألة (٢٩). (محمّد رضا الگلپایگانی)

. * بل فی جمیع أفعاله وتروکه غیر الضروری والیقینی. (الآملی). * بل فی مطلق أفعاله وتروکه الغیر الضروریّة، کما سیأتی فی المسألة (٦)، وفی المسألة (٢٩). (السبزواری).

* بل وسائر أفعاله وتروکه من اقتصادیّة وسیاسیّة واجتماعیّة وعائلیّة وغیرها. (محمّد الشیرازی).

* بل فی سائر أفعاله وتروکه، إلاّ فی الضروریّات کوجوب الصلاة مثلاً، والیقینیّات إذا حصل له الیقین بالحکم، کما فی بعض الواجبات وکثیر من المستحبّات والمباحات. (مفتی الشیعة).

* وکذا فی جمیع شؤونه ممّا یحتمل أن یکون من حدود التکالیف الإلزامیّة المتوجّهة إلیه، ولو بلحاظ حرمة التشریع. (السیستانی).

* بل وعادیّاته أیضاً کما سیصرّح به قدس سره . (اللنکرانی).

(٢) کون الطرق عرضیّةً محلّ إشکال. (المرعشی).

* أی یعمل علی طبق اجتهاده. (اللنکرانی).

(٣) بناءً علی ما ذکره فی المسألة الثانیة والخامسة تکون القسمة ثنائیّة، إلاّ بتکلّف لا یخلو من نظر. (کاشف الغطاء).

* یعنی فی غیر الضروریّات والیقینیّات کما سیأتی. (الإصطهباناتی)