ترجمه شرح نهج البلاغه
(١)
مقدمه مترجمان
١ ص
(٢)
مقدمه شارح
٣١ ص
(٣)
قاعده اول در باره الفاظ است
٣٨ ص
(٤)
قسم اول - در دلالت الفاظ و اقسام و احكام آن است
٣٨ ص
(٥)
فصل اول در باره دلالت داشتن لفظ بر معناى خود مىباشد
٣٨ ص
(٦)
بحث اول دلالت لفظ بر تمام معناى قراردادى خود و يا بر جزئى از معناى قراردادى خود
٣٨ ص
(٧)
بحث دوم در باره دلالت لفظ است دلالت لفظ بر معناى مطابقهاى بر حسب قراردادى است كه وضع شده
٣٩ ص
(٨)
بحث سوم در باره دلالت لفظ
٤٠ ص
(٩)
بحث چهارم دلالت لفظ دلالت كردن لفظ بر معناى حقيقى همان دلالت وضعى و قراردادى است،
٤٠ ص
(١٠)
فصل دوم تقسيم لفظ و بحثهاى آن
٤١ ص
(١١)
بحث اول تقسيم لفظ به مفرد و مركب
٤١ ص
(١٢)
بحث دوم تقسيم لفظ مفرد به مفهوم جزئى و كلى
٤٢ ص
(١٣)
بحث سوم تقسيم كلى يا بر تمام ماهيت(چيستى) يا بر جزئى از ماهيت و يا بر امرى خارج از ماهيت شيء دلالت مىكند
٤٣ ص
(١٤)
بحث چهارم در باره الفاظ لفظ و معنى يا متحدند
٤٥ ص
(١٥)
بحث پنجم در باره تقسيم لفظ به اسم و فعل و حرف و بعضى تقسيمات ديگر
٤٨ ص
(١٦)
بحث ششم تقسيم لفظ به جمله خبرى، امرى و غيره
٤٩ ص
(١٧)
بحث هفتم در باره دلالت الفاظ مفهوم لفظ گاهى مفرد است و گاهى مركب
٤٩ ص
(١٨)
بحث هشتم در باره الفاظ(معناى دلالت التزامى و تابعى لفظ مفرد و مركب)
٥٠ ص
(١٩)
فصل سوم در مورد اشتقاق كلمه است و در آن بحثهايى وجود دارد
٥١ ص
(٢٠)
بحث اول در باره معناى حقيقى اشتقاق است و آن عبارت از گرفتن لفظى از لفظ ديگر است
٥١ ص
(٢١)
بحث دوم اهل علم اختلاف نظر دارند كه آيا جايز است مشتق(مثلا صفتى) بر مصداق صدق كند
٥٢ ص
(٢٢)
بحث سوم دانشمندان اختلاف دارند كه آيا شرط صدق مشتق بر معنايى، استمرار معناى مشتق منه آن است يا خير؟
٥٣ ص
(٢٣)
بحث چهارم دانشمندان در باره آن معانى كه قائم به محلى باشد،
٥٤ ص
(٢٤)
بحث پنجم مفهوم مشتق مانند راه رونده(ماشى) به معنى چيزى است كه داراى حركت باشد
٥٥ ص
(٢٥)
فصل چهارم بحثهايى در باره مترادف و تأكيد
٥٥ ص
(٢٦)
بحث اول در ماهيت و تعريف آن دو است
٥٥ ص
(٢٧)
بحث دوم در موجبات ترادف است
٥٦ ص
(٢٨)
بحث سوم آيا جايز است يكى از دو لفظ مترادف را به جاى ديگرى به طور دائم بكار بريم يا نه؟
٥٧ ص
(٢٩)
تتمه
٥٨ ص
(٣٠)
بحث چهارم در اقسام تأكيد لفظ تأكيد كننده يا مقدم بر تأكيد شده است يا مؤخر از آن
٥٨ ص
(٣١)
بحث پنجم در پسنديده بودن استعمال تأكيد در مورد پسنديده بودن تأكيد،
٥٨ ص
(٣٢)
فصل پنجم بحثهايى در مشترك
٥٩ ص
(٣٣)
بحث اول اين بحث در باره سه امر است تعريف، امكان وقوع، وجود داشتن مشترك
٥٩ ص
(٣٤)
بحث دوم در اقسام مشترك
٦٠ ص
(٣٥)
بحث سوم در سببهاى اشتراك
٦١ ص
(٣٦)
بحث چهارم در مورد مشترك در مورد الفاظ مشترك آيا جايز است كه لفظ مشترك را به كار بريم و همه معانى آن را منظور كنيم يا خير؟
٦٢ ص
(٣٧)
بحث پنجم در باره قرينهاى نباشد كه مقصود گوينده لفظ مشترك را تعيين مىكند
٦٤ ص
(٣٨)
قسم دوم - در باره زيباييهاى الفاظ است
٦٦ ص
(٣٩)
و مقدمه داراى دو بحث است
٦٦ ص
(٤٠)
بحث اول در باره تعريف بلاغت و فصاحت است
٦٦ ص
(٤١)
بحث دوم در موضوع علم بلاغت و فصاحت
٦٧ ص
(٤٢)
مطلب اول اين مطلب در باره مفردات است
٦٩ ص
(٤٣)
مقدمه - بدان كه براى اشياء چهار مرتبه وجودى است
٦٩ ص
(٤٤)
باب اول در زيباييهايى است كه به خود لفظ بر مىگردد
٧٠ ص
(٤٥)
فصل اول در چيزهايى است كه به تك تك حروف و تركيب آنها و چگونگى كلمه مربوط است
٧٠ ص
(٤٦)
بحث اول در مخارج حروف است
٧٠ ص
(٤٧)
بحث دوم راجع به زيباييهاى سخن است كه از تك تك حروف و يا شروط تركيب آنها حاصل مىشود
٧٢ ص
(٤٨)
الف - محاسنى كه از حذف حروف به دست مىآيد
٧٢ ص
(٤٩)
ب - اعنات و آن التزام به رعايت حروف قبل از حرف روى يا رديف است
٧٣ ص
(٥٠)
ج - محاسن سخن به سبب شروط در تركيب باشد،
٧٣ ص
(٥١)
بحث سوم اين بحث در محاسن حروف مربوط به كلمات مفرده است
٧٤ ص
(٥٢)
فصل دوم از محاسن كلمات، مربوط به كلمات تركيبى
٧٤ ص
(٥٣)
نوع اول، جملاتى هستند كه داراى دو كلمهاند
٧٥ ص
(٥٤)
بحث اول - در مورد تجنيس(هم جنس بودن) است
٧٥ ص
(٥٥)
بحث دوم - كلمات در مورد مبدأ اشتقاق است
٧٩ ص
(٥٦)
بحث سوم - محاسن كلام در باره رد العجز على الصدر است
٧٩ ص
(٥٧)
بحث چهارم - قلب
٨٣ ص
(٥٨)
نوع دوم، تجنيس صورتى است كه بيش از دو كلمه نياز دارد
٨٣ ص
(٥٩)
بحث اول - در باره سجع است
٨٤ ص
(٦٠)
بحث دوم - تضمين مزدوج -
٨٥ ص
(٦١)
بحث سوم - ترصيع،
٨٥ ص
(٦٢)
باب دوم در باره دلالت قراردادى و معنوى است
٨٥ ص
(٦٣)
فصل اول در باره ويژگيهاى خبر و در آن چند بحث است
٨٦ ص
(٦٤)
بحث اول - تعريف خبر،
٨٦ ص
(٦٥)
بحث دوم - منظور ابتدائى از وضع الفاظ مفرد بيان مسماى آنها نيست،
٨٨ ص
(٦٦)
بحث سوم - فرق خبر دادن به وسيله اسم و خبر دادن به وسيله فعل
٨٩ ص
(٦٧)
بحث چهارم - در حكم مبتدا و خبر
٨٩ ص
(٦٨)
فصل دوم - دلالات معنوى در باره حقيقت و مجاز
٩٠ ص
(٦٩)
بحث اول - در معناى حقيقت و مجاز و تعريف آنها
٩٠ ص
(٧٠)
بحث دوم - در چگونگى تحقق مجاز است
٩١ ص
(٧١)
بحث سوم - اقسام مجاز
٩٢ ص
(٧٢)
بحث چهارم - در اقسام مجاز
٩٣ ص
(٧٣)
بحث پنجم - در باره مجاز
٩٦ ص
(٧٤)
بحث ششم - در باره انگيزه به كار بردن كلام مجازى
٩٦ ص
(٧٥)
بحث هفتم - در مورد جدايى حقيقت از مجاز
٩٨ ص
(٧٦)
فصل سوم - در باره تشبيه
٩٩ ص
(٧٧)
ركن اول در مورد طرفين تشابه است
٩٩ ص
(٧٨)
ركن دوم در تشبيه وجه شبه است
١٠٢ ص
(٧٩)
بحث اول - در اقسام وجه شبه
١٠٢ ص
(٨٠)
بحث دوم - در تقسيم وجه شبه
١٠٣ ص
(٨١)
بحث سوم - در بيان اين كه وجه شبه عقلى عمومىتر از وجه شبه حسى است
١٠٤ ص
(٨٢)
بحث چهارم - تشبيهى كه وجه شبه آن محسوس باشد كاملتر است از تشبيهى كه وجه شبه آن معقول باشد،
١٠٥ ص
(٨٣)
بحث پنجم - تشبيه از لحاظ وجه شبه به دو قسم مفرد و مركب تقسيم مىشود
١٠٦ ص
(٨٤)
بحث ششم - از مباحث تشبيهات در باره تشبيهاتى است كه در مفهوم و معنى متعدد و در عبارت مجتمع باشد
١٠٨ ص
(٨٥)
بحث هفتم - از مباحث تشبيهات - به لحاظ وجه شبه در تشبيه بايد مناسبت تشبيه رعايت شود،
١٠٩ ص
(٨٦)
بحث هشتم - از مباحث تشبيه در اكتساب وجه مشابهت است
١٠٩ ص
(٨٧)
ركن سوم در فايده تشبيه است
١١٠ ص
(٨٨)
ركن چهارم در خود تشبيه است
١١٣ ص
(٨٩)
بحث اول - تشبيه از اقسام مجاز نيست
١١٣ ص
(٩٠)
بحث دوم - در باره خود تشبيه است
١١٣ ص
(٩١)
بحث سوم - تشبيهى است كه در هيأتها روى مىدهد
١١٤ ص
(٩٢)
بحث چهارم - در مراتب تشبيه از جهت خفا و ظهور مىباشد
١١٥ ص
(٩٣)
بحث پنجم - تمثيل و مثل
١١٦ ص
(٩٤)
فصل چهارم در باره استعاره است
١١٧ ص
(٩٥)
ركن اول در حقيقت و احكام استعاره است
١١٧ ص
(٩٦)
بحث اول - بهترين تعريفى كه در باره استعاره گفته شده
١١٧ ص
(٩٧)
بحث دوم - در باره فرق ميان استعاره و تشبيه است
١١٨ ص
(٩٨)
بحث سوم - ترشيح و تجريد
١١٩ ص
(٩٩)
استعاره ترشيح
١١٩ ص
(١٠٠)
استعاره تجريدى
١١٩ ص
(١٠١)
بحث چهارم - استعاره بالكنايه
١٢٠ ص
(١٠٢)
بحث پنجم - شرط زيبايى استعاره،
١٢١ ص
(١٠٣)
ركن دوم در اقسام استعاره
١٢٢ ص
(١٠٤)
بحث اول - استعاره گاهى متكى به خود تشبيه است
١٢٢ ص
(١٠٥)
بحث دوم - در اقسام استعاره در صورتى كه استعاره به خود تشبيه متكى باشد
١٢٣ ص
(١٠٦)
قسم اول - لفظ محسوس را براى محسوس استعاره بياوريم
١٢٣ ص
(١٠٧)
قسم دوم - مستعار و مستعار له هر دو معقول باشند
١٢٤ ص
(١٠٨)
قسم سوم - استعاره آوردن لفظ محسوس براى معقول
١٢٥ ص
(١٠٩)
قسم چهارم - لفظ معقول براى لفظ محسوس به صورت استعاره به كار مىرود
١٢٥ ص
(١١٠)
فصل پنجم كنايه
١٢٦ ص
(١١١)
بحث اول - حقيقت معناى كنايه
١٢٦ ص
(١١٢)
بحث دوم - فرق ميان مجاز و كنايه،
١٢٧ ص
(١١٣)
مطلب دوم در نظم گفتار
١٢٧ ص
(١١٤)
فصل اول - تعريف نظم
١٢٨ ص
(١١٥)
فصل دوم - اقسام نظم
١٢٩ ص
(١١٦)
فصل سوم تقديم و تأخير كلمات در جمله
١٣٦ ص
(١١٧)
بحث اول - فايده تقديم و تأخير،
١٣٦ ص
(١١٨)
بحث دوم - تقديم و تأخير در استفهام
١٣٧ ص
(١١٩)
بحث سوم - تقديم و تأخير در حرف نفى
١٣٨ ص
(١٢٠)
بحث چهارم - تقديم و تأخير در خبر مثبت و منفى
١٣٩ ص
(١٢١)
بحث پنجم - تقديم و تأخير حرف نفى بر اسم عام
١٤٠ ص
(١٢٢)
بحث ششم - شمارش اقسام تقديم و تأخير،
١٤٠ ص
(١٢٣)
فصل چهارم فصل و وصل
١٤٤ ص
(١٢٤)
بحث اول - فايده عطف
١٤٤ ص
(١٢٥)
بحث دوم - عطف چند جمله بر چند جمله
١٤٦ ص
(١٢٦)
فصل پنجم در باره حذف و اضمار
١٤٧ ص
(١٢٧)
بحث اول - در باره حذف مفعول،
١٤٧ ص
(١٢٨)
بحث دوم - اختصار كلام ايجاز يا اختصار
١٤٩ ص
(١٢٩)
فصل ششم در احكام ان و انما و نظير اين دو،
١٥٠ ص
(١٣٠)
بحث اول - فوايد ان
١٥٠ ص
(١٣١)
فايده اول - ان گاهى دو جمله را به هم ربط مىدهد و از آن نظمى پديد مىآيد
١٥٠ ص
(١٣٢)
فايده دوم - داخل شدن ان بر ضمير شأنى كه پس از آن جمله شرطيه و يا غير آن بيان شود
١٥٠ ص
(١٣٣)
فايده سوم - ان اسم نكره را آماده مىكند كه مبتدا واقع شود
١٥١ ص
(١٣٤)
فايده چهارم - هر گاه ان بر جمله داخل شود گاهى ما را از خبر بىنياز مىكند،
١٥١ ص
(١٣٥)
بحث دوم - فايده انما
١٥١ ص
(١٣٦)
بحث سوم - هر گاه ما و الا بر جمله داخل شوند
١٥٤ ص
(١٣٧)
قاعده دوم در مورد خطابه
١٥٥ ص
(١٣٨)
بحث اول - تعريف خطابه و فايده
١٥٥ ص
(١٣٩)
بحث دوم - در موضوع خطابه و اجزاى آن است
١٥٧ ص
(١٤٠)
بحث سوم - پايههاى خطابه
١٥٩ ص
(١٤١)
بحث چهارم - در اقسام خطابه بر حسب اهداف آن
١٦٤ ص
(١٤٢)
بحث پنجم - امور مشترك در سه قسم خطابه
١٧١ ص
(١٤٣)
بحث ششم - محسنات خطابه
١٧٦ ص
(١٤٤)
خاتمه بحث خطابه
١٨٠ ص
(١٤٥)
قاعده سوم عهدهدار بيان اين مطلب است كه على(ع) داراى تمام فضايل انسانى است
١٨٣ ص
(١٤٦)
فصل اول اين فصل در فضايلى است كه در طول زمان براى آن حضرت حاصل شد
١٨٣ ص
(١٤٧)
الف - خويشاوندى با رسول خدا
١٨٣ ص
(١٤٨)
ب - پيش قدمى على(ع) در پذيرفتن اسلام
١٨٤ ص
(١٤٩)
ج - مبارزه آن حضرت با دشمنان خدا
١٨٤ ص
(١٥٠)
د - پيامبر(ص) فاطمه(ع) را به حضرت على(ع) تزويج فرمود
١٨٤ ص
(١٥١)
ه - داشتن فرزندانى مانند امام حسن و امام حسين(ع)
١٨٤ ص
(١٥٢)
و - سخن خداوند متعال حضرت عيسى(ع) مثل براى على(ع) قرار گرفته است
١٨٤ ص
(١٥٣)
ز - سخن حق تعالى در مورد اطعام طعام
١٨٥ ص
(١٥٤)
ح - روايت شده يامبر(ص) فرمود بار خدايا گوش على را اذن واعيه قرار بده
١٨٥ ص
(١٥٥)
ط - بنا بر قول تمام مسلمين پيامبر در حق آن حضرت فرموده است «خدايا حق را آنجا قرار بده كه على آنجا قرار دارد
١٨٥ ص
(١٥٦)
ى - حديث منزلت
١٨٦ ص
(١٥٧)
يا - به نقل تمام مسلمين اين سخن پيامبر «هر كس من مولاى اويم على مولاى اوست »
١٨٦ ص
(١٥٨)
يب - پيامبر(ص) در باره على(ع) فرمود «شايستهترين شما براى قضاوت على(ع) است »
١٨٦ ص
(١٥٩)
يج - پيامبر(ص) فرمود «به من تمامى حكمتها و به على تمامى دانشها داده شد »
١٨٧ ص
(١٦٠)
يد - از طريق شيعه روايت شده است كه على(ع) در حيات پيامبر(ص) به فرمانروايى مؤمنان منصوب شد
١٨٧ ص
(١٦١)
يه - رسول خدا(ص) على(ع) را از آغاز عمر تا بالاترين مراتب كمالات نفسانى تربيت كرد
١٨٧ ص
(١٦٢)
فصل دوم - كمالات نفسانى على(ع)
١٩١ ص
(١٦٣)
بحث اول - امام على(ع) جامع كمالات قوه نظريه است
١٩١ ص
(١٦٤)
بحث دوم - بيان قوه عملى آن حضرت
١٩٢ ص
(١٦٥)
فصل سوم كرامات صادره از آن حضرت
١٩٥ ص
(١٦٦)
بحث اول - در مورد اخبار غيبى است كه از آن حضرت رسيده
١٩٦ ص
(١٦٧)
بحث دوم - صدور افعال خارق العاده از امام(ع)
٢٠١ ص
(١٦٨)
مقام اول - امكان و سبب افعال خارق العاده
٢٠١ ص
(١٦٩)
مقام دوم - وقوع فعل خارق العاده به وسيله امام(ع)
٢٠٦ ص
(١٧٠)
خطبه سيد رضى
٢٠٩ ص
(١٧١)
برگزيدهاى از سخنان على(ع)
٢٤١ ص
(١٧٢)
< 1001 > 1 - از خطبههاى آن حضرت عليه السلام است كه در ذكر ابتداى خلقت آسمان و زمين فرموده است
٢٤١ ص
(١٧٣)
فصل اول
٢٤٢ ص
(١٧٤)
معاني لغات
٢٤٢ ص
(١٧٥)
ترجمه
٢٤٣ ص
(١٧٦)
شرح
٢٤٤ ص
(١٧٧)
فرموده است الذى لا يبلغ مدحته القائلون < 1019 - 1013 >
٢٤٨ ص
(١٧٨)
فرموده است و لا تحصى نعمائه العادون
٢٥٠ ص
(١٧٩)
فرموده است و لا يؤدى حقه المجتهدون
٢٥٣ ص
(١٨٠)
فرموده است لا يدركه بعد الهمم و لا يناله غوص الفطن
٢٥٥ ص
(١٨١)
فرموده است الذى ليس لصفته حد محدود و لا نعت موجود
٢٥٦ ص
(١٨٢)
فرموده است و لا وقت معدود و لا اجل ممدود
٢٥٨ ص
(١٨٣)
فرموده است الذى فطر الخلائق تا ميدان ارضه
٢٥٩ ص
(١٨٤)
فرموده است وتد بالصخور ميدان ارضه
٢٦١ ص
(١٨٥)
فرموده است اول الدين معرفته
٢٦٤ ص
(١٨٦)
فرموده است و كمال معرفته التصديق تا نفى الصفات عنه
٢٦٦ ص
(١٨٧)
فرموده است و من اشار اليه فقد حده و من حده فقد عده
٢٧٣ ص
(١٨٨)
فرموده است و من قال فيم فقد تا اخلى منه
٢٧٥ ص
(١٨٩)
فرموده است كائن لا عن حدث موجود لا عن عدم
٢٧٨ ص
(١٩٠)
فرموده است مع كل شيء تا لا بمزائلة
٢٨٠ ص
(١٩١)
فرموده است فاعل لا بمعنى الحركات و الآلة
٢٨١ ص
(١٩٢)
فرموده است بصير اذ لا منظور اليه من خلقه
٢٨٣ ص
(١٩٣)
فرموده است متوحد اذ لا سكن تا لفقده
٢٨٥ ص
(١٩٤)
فصل دوم در نسبت دادن ايجاد جهان به قدرت خداوند تعالى است و به طور اجمال و تفصيل بحث مىكند چگونگى بيان اين امر قصهاى در پوشش مدح مىباشد
٢٨٦ ص
(١٩٥)
لغات
٢٨٧ ص
(١٩٦)
ترجمه
٢٨٨ ص
(١٩٧)
شرح
٢٩٠ ص
(١٩٨)
فرموده است بلا روية أجالها تا اضطرب فيها
٢٩١ ص
(١٩٩)
فرموده است اجال الاشياء تا الزمها اشباحها
٢٩٣ ص
(٢٠٠)
فرموده است عالما بها قبل ابتدائها تا احنائها
٢٩٦ ص
(٢٠١)
فرموده است ثم انشاء سبحانه تا سبع سماوات
٢٩٨ ص
(٢٠٢)
بحث اول - آنچه از خلاصه اين فصل فهميده مىشود اين است كه خداوند مكانها و جايگاههايى را براى جريان آب مقدر فرموده
٢٩٨ ص
(٢٠٣)
بحث دوم - مشابه كلام امام(ع) در قرآن كريم آمده است،
٢٩٩ ص
(٢٠٤)
بحث سوم - در باره اين سخن امام(ع) است كه فرمود ادام مربها
٣٠١ ص
(٢٠٥)
بحث چهارم - قرآن كريم تصريح دارد به اين كه آسمان از دود ايجاد شده است
٣٠٥ ص
(٢٠٦)
بحث پنجم - متكلمان گفتهاند كه چون ظاهر قرآن و سخن على(ع) دلالت دارند بر اين كه آب اصل وجود آسمانها و زمين است
٣٠٦ ص
(٢٠٧)
فرموده است جعل سفلاهن تا و رقيم مائر
٣١٢ ص
(٢٠٨)
بحث اول - اين جمله امام(ع) به منزله شرح و تفسيرى براى كلمه فسوى مىباشد
٣١٢ ص
(٢٠٩)
بحث دوم - در اين فصل استعارههايى است كه در عبارت امام(ع) به كار رفته است
٣١٤ ص
(٢١٠)
بحث سوم - لازمه استعارههاى ياد شده فوق ملاحظه امور ديگرى نيز هست،
٣١٧ ص
(٢١١)
بحث چهارم - برهان عقلى و شرعى در اين مورد مطابقت دارند كه افلاك عالم 9 تاست
٣٢٠ ص
(٢١٢)
فرموده است ثم فتق ما بين السماوات تا و لا يشيرون اليه بالنظائر
٣٢٤ ص
(٢١٣)
بحث اول - اين فصل نيز در باره تفسير كلام امام(ع) فسوى منه سبع
٣٢٤ ص
(٢١٤)
بحث دوم - در تفسير آيه ا و لم ير الذين كفروا ان السموات و الارض كانتا رتقا ففتقناهما
٣٢٧ ص
(٢١٥)
بحث سوم - فرشتگان داراى انواع فراوان و مراتب متفاوتى به شرح زير مىباشند
٣٢٩ ص
(٢١٦)
بحث چهارم - امام(ع) انواع ديگرى از فرشتگان را نام برده است و به تفاوت مرتبهشان
٣٣٦ ص
(٢١٧)
فرموده است و منهم الثابتة في الارضين تا لقوائم العرش اكتافهم
٣٤٤ ص
(٢١٨)
فرموده است ناكسة دونه ابصارهم متلفعون تحته باجنحتهم
٣٤٧ ص
(٢١٩)
فرموده است مضروبة بينهم و بين من دونهم حجب العزة و استار القدرة
٣٤٩ ص
(٢٢٠)
فرموده است و لا يتوهمون ربهم بالتصوير
٣٤٩ ص
(٢٢١)
فرموده است و لا يجرءون عليه صفات المصنوعين
٣٥١ ص
(٢٢٢)
فصل سوم در كيفيت خلقت آدم(ع)
٣٥٢ ص
(٢٢٣)
لغات
٣٥٢ ص
(٢٢٤)
ترجمه
٣٥٤ ص
(٢٢٥)
شرح
٣٥٥ ص
(٢٢٦)
بحث اول - اين داستان را خداوند متعال در هفت سوره از قرآن كريم تكرار كرده است
٣٥٥ ص
(٢٢٧)
بحث دوم - خداوند متعال در موارد متعددى از قرآن كريم به خلقت آدم اشاره دارد
٣٥٧ ص
(٢٢٨)
بحث سوم - مسلمين اتفاق نظر دارند بر اين كه سجود فرشتگان براى آدم
٣٥٨ ص
(٢٢٩)
بحث چهارم - در باره فرشتگانى كه مأمور سجود براى آدم شدهاند اختلاف است
٣٦٠ ص
(٢٣٠)
٣٦٠ ص
(٢٣١)
بحث ششم - دانشمندان در علت دشمنى ابليس با آدم اختلاف نظر دارند
٣٦٢ ص
(٢٣٢)
بحث هفتم - اشاعره با توجه به داستان آدم و ابليس به دو وجه استدلال كردهاند كه خداوند تعالى كفر را در ميان كافران القا كرده است
٣٦٣ ص
(٢٣٣)
بحث هشتم - قفال گفته است اصل كلمه«تلقى» در كلام حق تعالى
٣٦٤ ص
(٢٣٤)
بحث نهم - در حقيقت توبه است
٣٦٦ ص
(٢٣٥)
بحث دهم - در بيان امورى است كه ممكن است فهم آنها در داستان خلقت آدم مشكل باشد
٣٦٩ ص
(٢٣٦)
فرموده است و الاشباه المؤتلفه و الاضداد المتعاديه تا و المسائة و السرور
٣٩٠ ص
(٢٣٧)
فرموده است استأدى الله سبحانه تا الا ابليس
٣٩١ ص
(٢٣٨)
فرموده است استحقاقا للسخطة و استماعا لبلية و انجازا للعده
٣٩٥ ص
(٢٣٩)
فرموده است ثم اسكن الله سبحانه و حذره ابليس و عداوته
٣٩٥ ص
(٢٤٠)
فرموده است فاغتره عدوه مرافقة الابرار
٣٩٧ ص
(٢٤١)
فرموده است فاستبدل بالجذل و تناسل الذرية
٤٠١ ص
(٢٤٢)
فصل چهارم
٤٠٤ ص
(٢٤٣)
لغات
٤٠٥ ص
(٢٤٤)
ترجمه
٤٠٥ ص
(٢٤٥)
شرح
٤٠٧ ص
(٢٤٦)
بحث اول - ضمير در كلمه«فى ولده» به آدم(ع) باز مىگردد يعنى خداوند از نژاد آدم(ع) انبيايى را برگزيد
٤٠٧ ص
(٢٤٧)
فرموده است و لم يخل سبحانه الى قوله خلفت الابناء
٤١٢ ص
(٢٤٨)
فرموده است رسل لا تقصر بهم قلة عددهم و لا كثرة المكذبين لهم
٤١٣ ص
(٢٤٩)
فرموده است من سابق سمى له من بعده
٤١٤ ص
(٢٥٠)
فرموده است مضت الامم و سلفت الآباء الى قوله من الجهالة
٤١٤ ص
(٢٥١)
فرموده است مأخوذا على النبيين ميثاقه
٤١٥ ص
(٢٥٢)
فرموده است و خلف فيكم ما خلقت الانبياء و لا علم قائم
٤٢٠ ص
(٢٥٣)
چون امام(ع) در اينجا يادى از كتاب عزيز فرموده است
٤٢١ ص
(٢٥٤)
بحث دوم - در فضيلت قرآن است
٤٢١ ص
(٢٥٥)
بحث سوم - در آداب تلاوت قرآن است
٤٢٣ ص
(٢٥٦)
1 - آن كه در حالى كه انسان تلاوت قرآن را مىشنود عظمت كلام خدا
٤٢٣ ص
(٢٥٧)
2 - تعظيم ص
٤٢٤ ص
(٢٥٨)
3 - حضور قلب و عدم توجه به امور دنيوى در وقت تلاوت
٤٢٤ ص
(٢٥٩)
4 - تدبير -
٤٢٥ ص
(٢٦٠)
5 - تفهم -
٤٢٥ ص
(٢٦١)
6 - تلاوت كننده بايد خود را از موانع فهم قرآن خالى گرداند
٤٢٨ ص
(٢٦٢)
7 - ويژگى هفتم تلاوت كننده اين است كه هر خطابى كه در قرآن از امر و نهى و وعد و وعيد آماده است به نفس خود اختصاص دهد
٤٣٤ ص
(٢٦٣)
ويژگى نهم - از ويژگيهاى ديگر تلاوت كننده قرآن ترقى است
٤٣٧ ص
(٢٦٤)
10 - تبرى
٤٣٨ ص
(٢٦٥)
فرموده است و خلف فيكم ما خلفت الانبياء و لا علم قائم
٤٣٩ ص
(٢٦٦)
فرموده است حلاله و حرامه و فضائله و فرائضه و
٤٤٠ ص
(٢٦٧)
فرموده است بين مأخوذ ميثاق فى علمه تا آخر
٤٤٤ ص
(٢٦٨)
فرموده است و مباين بين محارمه
٤٤٦ ص
(٢٦٩)
فصل پنجم
٤٤٧ ص
(٢٧٠)
لغات
٤٤٧ ص
(٢٧١)
ترجمه
٤٤٧ ص
(٢٧٢)
شرح
٤٤٨ ص
(٢٧٣)
بحث اول - فضيلت حج
٤٤٩ ص
(٢٧٤)
بحث دوم - آداب دقيق حج
٤٥٠ ص
(٢٧٥)
بحث سوم - وظايف قلبى حاجى در هر عمل از اعمال حج
٤٥٤ ص
(٢٧٦)
اما شوق -
٤٥٦ ص
(٢٧٧)
مقصود از عزم، حضور ذهنى است به اين كه تصميم بگيرد از زن و فرزند جدا شود
٤٥٧ ص
(٢٧٨)
اما زاد و توشه سفر حج
٤٥٨ ص
(٢٧٩)
اما جامه احرام و خريدن و پوشيدن آن -
٤٥٩ ص
(٢٨٠)
اما احرام و لبيك ميقات
٤٦٠ ص
(٢٨١)
اما ورود حاجى به مكه -
٤٦٠ ص
(٢٨٢)
اما طواف كعبه -
٤٦١ ص
(٢٨٣)
اما استلام حجر -
٤٦٢ ص
(٢٨٤)
اما آويختن به پرده كعبه و چسبيدن به آن -
٤٦٣ ص
(٢٨٥)
اما سعى بين صفا و مروه در آستانه كعبه -
٤٦٣ ص
(٢٨٦)
اما وقوف در عرفات -
٤٦٣ ص
(٢٨٧)
اما رمى جمره -
٤٦٤ ص
(٢٨٨)
اما قربانى -
٤٦٥ ص
(٢٨٩)
فرموده است و فرض عليكم حج بيته
٤٦٥ ص
(٢٩٠)
فرموده است و يألهون اليه ولوه الحمام
٤٦٦ ص
(٢٩١)
فرموده است جعله علامة لتواضعهم لعظمته و اذعانهم لعزته
٤٦٦ ص
(٢٩٢)
فرموده است و اختار من خلقه سماعا
٤٦٧ ص
(٢٩٣)
فرموده است و صدقوا كلمته
٤٦٨ ص
(٢٩٤)
فرموده است و وقفوا مواقف الانبياء
٤٦٨ ص
(٢٩٥)
فرموده است و تشبهوا بملائكته المطيفين بعرشه
٤٦٩ ص
(٢٩٦)
فرموده است و يحرزون الارباح فى متجر عبادته و يتبادرون عند موعد مغفرته
٤٦٩ ص
(٢٩٧)
فرموده است و جعله للاسلام علما
٤٦٩ ص
(٢٩٨)
فرموده است فرض عليكم حجه
٤٧٠ ص
(٢٩٩)
< 1002 > 2 - از خطبههاى حضرت على(ع) كه پس از بازگشت از جنگ صفين ايراد فرموده
٤٧١ ص
(٣٠٠)
فصل اول
٤٧١ ص
(٣٠١)
لغات
٤٧١ ص
(٣٠٢)
ترجمه
٤٧٢ ص
(٣٠٣)
شرح
٤٧٣ ص
(٣٠٤)
فرموده است انه لا يضل من هداه و لا يئل من عاداه و لا يفتقر من كفاه
٤٧٥ ص
(٣٠٥)
فرموده است فانه ارجح ما وزن و أفضل ما خزن
٤٧٥ ص
(٣٠٦)
فرموده است و اشهد ان لا اله الا الله
٤٧٥ ص
(٣٠٧)
فرموده است شهادة ممتحنا اخلاصها معتقدا مصاصها
٤٧٧ ص
(٣٠٨)
فرموده است نتمسك بها ابدا ما ابقانا و ندخرها لا هاويل ما يلقانا فانها عزيمة الايمان، الى قوله و مدحرة الشيطان
٤٧٨ ص
(٣٠٩)
فرموده است و اشهد ان محمدا عبده و رسوله
٤٧٩ ص
(٣١٠)
فرموده است ارسله بالدين المشهور، الى قوله و الامر الصادع
٤٨٠ ص
(٣١١)
فرموده است ازاحة للشبهات، الى قوله تخويفا بالمثلات
٤٨١ ص
(٣١٢)
فرموده است و الناس فى فتن انجذم فيها حبل الدين، الى قوله و قام لواؤه
٤٨٢ ص
(٣١٣)
فرموده است فى فتن داستهم باخفافها و وطئتهم باظلافها و قامت على سنابكها
٤٨٤ ص
(٣١٤)
فرموده است فهم فيها تائهون
٤٨٥ ص
(٣١٥)
فرموده است فى خير دار و شر جيران
٤٨٥ ص
(٣١٦)
بخشى كه در شأن آل نبى(ص) است
٤٨٩ ص
(٣١٧)
لغات
٤٨٩ ص
(٣١٨)
ترجمه
٤٨٩ ص
(٣١٩)
شرح
٤٨٩ ص
(٣٢٠)
بخشى كه در باره مخالفان امام(ع) است
٤٩١ ص
(٣٢١)
لغات
٤٩٢ ص
(٣٢٢)
ترجمه
٤٩٢ ص
(٣٢٣)
شرح
٤٩٢ ص
(٣٢٤)
سخن امام(ع) كه فرمود زرعوا الفجور و سقوه الغرور،
٤٩٢ ص
(٣٢٥)
فرموده است لا يقاس بآل محمد(ص) من هذه الامة احد، الى آخر
٤٩٣ ص
(٣٢٦)
< 1003 > 3 - از خطبههاى آن حضرتش كه معروف به شقشقيه است
٤٩٦ ص
(٣٢٧)
مقدمه قبل از شرح
٤٩٧ ص
(٣٢٨)
لغات
٥٠٠ ص
(٣٢٩)
ترجمه
٥٠٢ ص
(٣٣٠)
شرح
٥٠٥ ص
(٣٣١)
مقصود از كلمه«فلان» در كلام امام(ع) ابو بكر است،
٥٠٥ ص
(٣٣٢)
واو در جمله و انه ليعلم حاليه است،
٥٠٥ ص
(٣٣٣)
فسدلت دونها ثوبا،
٥٠٧ ص
(٣٣٤)
و كلام ديگر امام(ع) كه فرمود و طويت عنها كشحا نيز استعاره است،
٥٠٧ ص
(٣٣٥)
فرموده است و طفقت ارتئى بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء
٥٠٧ ص
(٣٣٦)
فرموده است فصبرت و فى العين قذى و فى الحلق شجى
٥١٠ ص
(٣٣٧)
فرموده است ارى تراثى نهبا
٥١٠ ص
(٣٣٨)
فرموده است حتى مضى الاول لسبيله فادلى بها الى فلان بعده
٥١١ ص
(٣٣٩)
فرموده است فيا عجبا بينا هو ليستقيلها فى حياته اذ عقدها لآخر بعد وفاته
٥١٢ ص
(٣٤٠)
فرموده است قوله لشد ما تشطرا ضرعيها
٥١٣ ص
(٣٤١)
فرموده است يغلظ كلامها و يخشن مسها
٥١٤ ص
(٣٤٢)
فرموده است و يكثر العثار و الاعتذار منها
٥١٤ ص
(٣٤٣)
فرموده است فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم و ان اسلس لها تقحم
٥١٥ ص
(٣٤٤)
فرموده است فمنى الناس لعمر الله بخبط و شماس و تلون و اعتراض
٥١٧ ص
(٣٤٥)
فرموده است حتى اذا مضى لسبيله جعلها فى جماعة زعم انى احدهم
٥١٨ ص
(٣٤٦)
فرموده است لكنى اسففت اذ اسفوا و طرت اذ طاروا
٥٢١ ص
(٣٤٧)
فرموده است فصغا رجل لضغنه
٥٢١ ص
(٣٤٨)
و سخن ديگر امام(ع) كه فرمود مال الاخر لصهره،
٥٢١ ص
(٣٤٩)
اين كه امام(ع) مىفرمايد مع هن و هن،
٥٢١ ص
(٣٥٠)
فرموده است الى ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله و معتلفه
٥٢١ ص
(٣٥١)
فرموده است و قام معه بنو ابيه يخضمون مال الله تعالى خضم الابل نبتة الربيع
٥٢٢ ص
(٣٥٢)
فرموده است الى أن انتكث فتله و اجهز عليه عمله و كبت به بطنته
٥٢٤ ص
(٣٥٣)
فما راعنى الا و الناس كعرف الضبع الى، ينثالون على من كل جانب
٥٢٥ ص
(٣٥٤)
فرموده است حتى لقد وطئ الحسنان و شق عطفاى
٥٢٦ ص
(٣٥٥)
فرموده است مجتمعين حولى كر بيضة الغنم
٥٢٧ ص
(٣٥٦)
فرموده است فلما نهضت بالامر نكثت طائفة و مرقت اخرى و فسق اخرون
٥٢٧ ص
(٣٥٧)
فرموده است كانهم لم يسمعوا كلام الله يقول«تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى الارض و لا فسادا و العاقبة للمتقين
٥٢٨ ص
(٣٥٨)
فرموده است اما و الذى خلق الحبة و برء النسمة لو لا حضور الحاضر و قيام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله على العلماء الى آخر
٥٢٩ ص
(٣٥٩)
فرموده است لالقيت حبلها على غاربها
٥٣٢ ص
(٣٦٠)
فرموده است و لسقيت آخرها بكأس اولها
٥٣٢ ص
(٣٦١)
فرموده است و لالفيتم دنياكم هذه ازهد عندى من عطفة عنز
٥٣٣ ص
(٣٦٢)
و اما در باره داستان مربوط به اين خطبه كه مردى از اهل سواد،
٥٣٣ ص
(٣٦٣)
< 1004 > 4 - از خطبههاى آن حضرت
٥٣٦ ص
(٣٦٤)
لغات
٥٣٦ ص
(٣٦٥)
ترجمه
٥٣٧ ص
(٣٦٦)
شرح
٥٣٧ ص
(٣٦٧)
فرموده است بنا اهتديتم فى الظلماء
٥٣٨ ص
(٣٦٨)
فرموده است تسنمتم العلياء
٥٣٨ ص
(٣٦٩)
فرموده است و بنا انفجرتم عن السرار
٥٣٨ ص
(٣٧٠)
فرموده است وقر سمع لم يفقه الواعية
٥٣٨ ص
(٣٧١)
فرموده است كيف يراعى النبأ من اصمته الصيحة
٥٣٩ ص
(٣٧٢)
فرموده است ربط جنان لم يفارقه الخفقان
٥٤٠ ص
(٣٧٣)
فرموده است ما زلت انتظر بكم عواقب الغدر و اتوسمكم بحلية المغترين
٥٤١ ص
(٣٧٤)
فرموده است سترنى عنكم جلباب الدين
٥٤٢ ص
(٣٧٥)
فرموده است بصرنيكم صدق النية
٥٤٢ ص
(٣٧٦)
فرموده است اقمت لكم على سنن الحق فى جواد المضلة
٥٤٣ ص
(٣٧٧)
فرموده است اليوم انطق لكم العجماء ذات البيان
٥٤٤ ص
(٣٧٨)
فرموده است غرب رأى امرىء تخلف عنى
٥٤٥ ص
(٣٧٩)
فرموده است ما شككت فى الحق مذ رأيته
٥٤٥ ص
(٣٨٠)
فرموده است لم يوجس موسى خيفة على نفسه اشفق من غلبة الجهال و دول الضلال
٥٤٦ ص
(٣٨١)
فرموده است اليوم توافقنا على سبيل الحق و الباطل
٥٤٦ ص
(٣٨٢)
فرموده است من وثق بماء لم يظمأ
٥٤٧ ص
(٣٨٣)
< 1005 > 5 - از سخنان آن حضرت(ع) است
٥٤٨ ص
(٣٨٤)
لغات
٥٤٨ ص
(٣٨٥)
ترجمه
٥٤٨ ص
(٣٨٦)
شرح
٥٤٩ ص
(٣٨٧)
فرموده است شقوا امواج الفتن بسفن النجاه
٥٥٠ ص
(٣٨٨)
فرموده است عرجوا عن طريق المنافرة
٥٥٠ ص
(٣٨٩)
فرموده است افلج من نهض بجناح او استسلم فاراح
٥٥١ ص
(٣٩٠)
فرموده است ماء اجن و لقمة يغص بها اكلها
٥٥١ ص
(٣٩١)
فرمودهاند «خلافت لقمهاى است گلوگير و جرعهاى است ناگوار »
٥٥٢ ص
(٣٩٢)
فرموده است فان اقل، يقولوا حرص على الملك، و ان اسكت، يقولوا جزع من الموت
٥٥٣ ص
(٣٩٣)
فرموده است هيهات بعد اللتيا و التى و الله لابن ابى طالب انس بالموت من الطفل بثدى امه
٥٥٣ ص
(٣٩٤)
فرموده است بل اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية فى الطوى البعيدة
٥٥٤ ص
(٣٩٥)
< 1006 > 6 - از سخنان آن حضرت(ع)
٥٥٦ ص
(٣٩٦)
لغات
٥٥٦ ص
(٣٩٧)
ترجمه
٥٥٦ ص
(٣٩٨)
شرح
٥٥٧ ص
(٣٩٩)
< 1007 > 7 - از خطبههاى آن حضرت است
٥٥٩ ص
(٤٠٠)
لغات
٥٥٩ ص
(٤٠١)
ترجمه
٥٥٩ ص
(٤٠٢)
شرح
٥٦٠ ص
(٤٠٣)
فرموده است فنظر باعينهم و نطق بالسنتهم
٥٦١ ص
(٤٠٤)
فرموده است فعل من قد شركه الشيطان فى سلطانه و نطق بالباطل على لسانه
٥٦١ ص
(٤٠٥)
< 1008 > 8 - از سخنان آن حضرت است
٥٦٣ ص
(٤٠٦)
لغت
٥٦٣ ص
(٤٠٧)
ترجمه
٥٦٣ ص
(٤٠٨)
شرح < 3536 - 3494 >
٥٦٣ ص
(٤٠٩)
< 1009 > 9 - از سخنان آن حضرت است
٥٦٥ ص
(٤١٠)
لغات
٥٦٥ ص
(٤١١)
ترجمه
٥٦٥ ص
(٤١٢)
شرح
٥٦٥ ص
(٤١٣)
فرموده است و مع هذين الامرين الفشل
٥٦٦ ص
(٤١٤)
فرموده است و لسنا نرقد حتى نوقع و لا نسيل حتى نمطر
٥٦٦ ص
(٤١٥)
< 1010 > 10 - از خطبههاى امام(ع) است
٥٦٧ ص
(٤١٦)
لغات
٥٦٧ ص
(٤١٧)
ترجمه
٥٦٧ ص
(٤١٨)
< 1011 > 11 - از سخنان آن حضرت خطاب به پسرش محمد بن حنفيه هنگامى كه در جنگ جمل پرچم را به او داد ايراد فرمود
٥٧٠ ص
(٤١٩)
لغت
٥٧٠ ص
(٤٢٠)
ترجمه
٥٧٠ ص
(٤٢١)
شرح
٥٧٠ ص
(٤٢٢)
< 1012 > 12 - از سخنان آن حضرت
٥٧٣ ص
(٤٢٣)
ترجمه
٥٧٣ ص
(٤٢٤)
شرح
٥٧٣ ص
(٤٢٥)
فرموده است فقد شهدنا
٥٧٤ ص
(٤٢٦)
فرموده است و لقد شهدنا فى عسكرنا هذا القوم فى اصلاب الرجال و ارحام النساء
٥٧٤ ص
(٤٢٧)
فرموده است سيرعف بهم الزمان
٥٧٤ ص
(٤٢٨)
< 1013 > 13 - از سخنان آن حضرت در نكوهش اهل بصره
٥٧٦ ص
(٤٢٩)
فصل اول
٥٧٦ ص
(٤٣٠)
لغات
٥٧٦ ص
(٤٣١)
ترجمه
٥٧٧ ص
(٤٣٢)
شرح
٥٧٧ ص
(٤٣٣)
فصل دوم
٥٨٤ ص
(٤٣٤)
لغات
٥٨٤ ص
(٤٣٥)
ترجمه
٥٨٤ ص
(٤٣٦)
شرح < 3884 - 3870 >
٥٨٥ ص
(٤٣٧)
فرموده است سفهت حلومكم
٥٨٥ ص
(٤٣٨)
فرموده است فانتم غرض لنابل و اكلة لاكل و فريسة لصائل
٥٨٥ ص
(٤٣٩)
< 1014 > 14 - از سخنان آن حضرت است در باز گرداندن زمينهاى زراعتى كه عثمان به اقوام خود بخشيده بود
٥٨٧ ص
(٤٤٠)
ترجمه
٥٨٧ ص
(٤٤١)
شرح
٥٨٧ ص
(٤٤٢)
< 1015 > 15 - از خطبههاى آن حضرت كه به هنگام بيعت مردم با او در مدينه ايراد فرموده است
٥٩٠ ص
(٤٤٣)
فصل اول
٥٩٠ ص
(٤٤٤)
لغات
٥٩٠ ص
(٤٤٥)
مقدمه شرح
٥٩١ ص
(٤٤٦)
تتمه لغات
٥٩٣ ص
(٤٤٧)
ترجمه
٥٩٤ ص
(٤٤٨)
شرح < 4164 - 4097 >
٥٩٥ ص
(٤٤٩)
فرموده است و الله ما كتمت و شمة و لا كذبت كذبة
٥٩٩ ص
(٤٥٠)
فرموده است الا و ان التقوى مطايا ذلل حمل عليها اهلها و اعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة
٦٠٠ ص
(٤٥١)
فرموده است فلئن امر الباطل لقديما فعل و لئن قل الحق فلربما و لعل
٦٠١ ص
(٤٥٢)
فصل دوم
٦٠٢ ص
(٤٥٣)
لغات
٦٠٢ ص
(٤٥٤)
ترجمه
٦٠٢ ص
(٤٥٥)
شرح
٦٠٣ ص
(٤٥٦)
فرموده است ساع سريع نجا، طالب بطىء نجا، و مقصر فى النار هوى
٦٠٤ ص
(٤٥٧)
فرموده است اليمين و الشمال مضله و الطريق الوسطى هى الجادة
٦٠٩ ص
(٤٥٨)
فرموده است من ابدى صفحته للحق هلك عند جملة(جهلة) الناس و كفى بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره
٦١١ ص
(٤٥٩)
فرموده است لا يهلك على التقوى سنخ اصل و لا يظمأ عليها زرع قوم
٦١٣ ص
(٤٦٠)
فرموده است فاستتروا ببيوتكم و اصلحوا ذات بينكم و التوبة من و رائكم
٦١٣ ص
(٤٦١)
فرموده است و لا يحمد حامد الا ربه و لا يلم لائم الا نفسه
٦١٤ ص
(٤٦٢)
و اما سخن سيد رضى(رحمة الله عليه)
٦١٤ ص
(٤٦٣)
< 1016 > 16 - از سخنان آن حضرت است در توصيف كسى كه بر مردم حكمرانى مىكند و شايستگى آن را ندارد
٦١٦ ص
(٤٦٤)
لغات
٦١٧ ص
(٤٦٥)
ترجمه
٦١٧ ص
(٤٦٦)
شرح
٦١٨ ص
(٤٦٧)
فرموده است رجل وكله الله الى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل الى قوله بخطيئته
٦١٩ ص
(٤٦٨)
فرموده است ليس فيهم سلقة ابور من الكتاب اذا تلى حق تلاوته الى آخره
٦٣٢ ص
(٤٦٩)
< 1017 > 17 - از سخنان آن حضرت است در نكوهش اختلاف علما در فتوا دادن
٦٣٥ ص
(٤٧٠)
لغت
٦٣٥ ص
(٤٧١)
ترجمه
٦٣٥ ص
(٤٧٢)
شرح
٦٣٦ ص
(٤٧٣)
فرموده است ترد على احدهم القضيه الى قوله، فيصوب آرائهم جميعا
٦٣٧ ص
(٤٧٤)
< 1018 > 18 - از سخنان آن حضرت است
٦٤٠ ص
(٤٧٥)
لغات
٦٤٠ ص
(٤٧٦)
ترجمه
٦٤٠ ص
(٤٧٧)
شرح
٦٤١ ص
(٤٧٨)
فرموده است و ما يدريك ما على ممالى
٦٤٢ ص
(٤٧٩)
فرموده است حائك بن حائك
٦٤٢ ص
(٤٨٠)
< 1019 > 19 - از خطبههاى آن حضرت است
٦٤٨ ص
(٤٨١)
لغت
٦٤٨ ص
(٤٨٢)
ترجمه
٦٤٨ ص
(٤٨٣)
شرح
٦٤٩ ص
(٤٨٤)
فرموده است و لكن محجوب عنكم ما قد عاينوا
٦٥٢ ص
(٤٨٥)
فرموده است و قريب ما يطرح الحجاب
٦٥٢ ص
(٤٨٦)
فرموده است و لقد بصرتم ان ابصرتم و اسمعتم ان سمعتم و هديتم ان اهتديتم
٦٥٣ ص
(٤٨٧)
فرموده است بحق اقول لكم لقد جاهرتكم العبر و زجرتم بما فيه مزدجر
٦٥٤ ص
(٤٨٨)
فرموده است و ما يبلغ عن الله بعد الرسل السماء الا البشر
٦٥٤ ص
(٤٨٩)
< 1020 > 20 - از خطبههاى آن حضرت است
٦٥٥ ص
(٤٩٠)
ترجمه
٦٥٥ ص
(٤٩١)
شرح
٦٥٥ ص
(٤٩٢)
جمله اول ان الغاية امامكم
٦٥٦ ص
(٤٩٣)
جمله دوم و ان ورائكم الساعة تحدوكم
٦٥٦ ص
(٤٩٤)
جمله سوم تخففوا تلحقوا
٦٥٧ ص
(٤٩٥)
جمله چهارم فانما ينتظر باولكم آخركم
٦٥٨ ص
(٤٩٦)
< 1021 > 21 - از خطبههاى آن حضرت(ع) است
٦٦٠ ص
(٤٩٧)
لغات
٦٦٠ ص
(٤٩٨)
ترجمه
٦٦١ ص
(٤٩٩)
شرح
٦٦١ ص
(٥٠٠)
فرموده است ليعود له دينه و سنته و خدعه
٦٦٤ ص
(٥٠١)
فرموده است و قد رأيت امورا قد تمحضت
٦٦٤ ص
(٥٠٢)
فرموده است و الله ما انكروا على منكرا و لا جعلوا بينى و بينهم نصفا و انهم الى قوله سفكوه
٦٦٥ ص
(٥٠٣)
فرموده است فلئن كنت شريكهم فيه فان لهم لنصيبهم منه و لئن كانوا ولوه دونى فما التبعة الا عندهم
٦٦٦ ص
(٥٠٤)
فرموده است و لا اعتذر مما فعلت و لا ابرء مما صنعت
٦٦٧ ص
(٥٠٥)
فرموده است و انها للفئة الباغية فيها الحم و الحمة
٦٦٧ ص
(٥٠٦)
فرموده است انكفت جونتها
٦٦٧ ص
(٥٠٧)
فرموده است يرتضعون اما قد فطمت
٦٦٨ ص
(٥٠٨)
فرموده است و يحيون بدعة قد اميتت
٦٦٨ ص
(٥٠٩)
فرموده است ليعودن الباطل فى نصابه
٦٦٨ ص
(٥١٠)
فرموده است يا خيبة الداعى من دعا؟
٦٦٨ ص
(٥١١)
فرموده است لو قيل ما انكر فى ذلك و ما امامه و فيمن سنته و الله اذن لزاح الباطل عن نصابه و انقطع لسانه
٦٦٨ ص
(٥١٢)
فرموده است و ما اظن الطريق له فيه واضح حيث نهج
٦٦٩ ص
(٥١٣)
فرموده است و الله ما طاب من قتلوه الى قوله فنصروه
٦٦٩ ص
(٥١٤)
فرموده است و ايم الله لافرطن لهم حوضا انا ماتحه ثم لا يصدرون عنه برىء
٦٦٩ ص
(٥١٥)
فرموده است و لا يعبون حسوة ابدا
٦٦٩ ص
(٥١٦)
فرموده است انها لطيبة نفسى بحجة الله عليهم و علمه فيه
٦٧٠ ص
(٥١٧)
فرموده است و انى داعيهم فمعذر الى قوله ناصر المؤمن
٦٧٠ ص
(٥١٨)
فرموده است و ليس على كفيل
٦٧٠ ص
(٥١٩)
فرموده است و مع كل صحيفة شاهدها و كاتبها
٦٧٠ ص
(٥٢٠)
فرموده است و من العجب بعثتهم الى ان ابرز للطعان و ان اصبر للجلاد
٦٧١ ص
(٥٢١)
فرموده است هبلتهم الهبول
٦٧١ ص
(٥٢٢)
فرموده است لقد كنت و ما اهدد بالحرب و لا ارهب بالضرب
٦٧١ ص
(٥٢٣)
فرموده است و انى لعلى يقين من ربى و فى غير شبهة من دينى
٦٧١ ص
(٥٢٤)
فهرست
٦٧٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص

ترجمه شرح نهج البلاغه - ابن ميثم بحرانى ت محمدى مقدم و نوايى - الصفحة ٧٠ - بحث اول در مخارج حروف است

١- وجود و تحقّق اشياء در خارج، ٢- وجود و تحقّق اشياء در ذهن، ٣- وجود و تحقّق اشياء در لفظى كه هدايت كننده باشد بر آنچه كه در ذهن است، ٤- وجود و تحقّق اشياء در نوشته‌اى كه راهنما باشد به آنچه در سخن است.

برترى سخن در زيبايى گاهى مربوط به كتاب است و گاهى به واسطه خود لفظ بدون توجه به معنى و گاهى به واسطه لفظ است از آن جهت كه بر معناى قراردادى دلالت دارد. و گاهى به سبب لفظ است از آن جهت كه به دلالت التزامى بر معنى دلالت مى‌كند.

آن زيباييها كه مربوط به كتابت است از تكلّف خالى نيست، و چون سخنى كه ما در صدد شرح آن هستيم، سخن حضرت على (ع) خالى از تكلّف و بيراهه روى است، پس بيان محسّنات كتابت كم فايده است و بدين خاطر آن را رها كرديم.

(باب اوّل)

باب اول در زيباييهايى است كه به خود لفظ بر مى‌گردد

و آن يا به تك تك حروف مربوط است و يا به تركيب و يا به يك كلمه و يا به كلمات زياد از اين لحاظ است كه اين باب به دو فصل تقسيم مى‌شود:

فصل اوّل در چيزهايى است كه به تك تك حروف و تركيب آنها و چگونگى كلمه مربوط است‌

و داراى بحثهايى است‌

بحث اوّل: در مخارج حروف است‌

و آن ١٦ قسم است: