مقصود اينست كه لام براى بيان علت غائى نيست و مفاد كلام اين نيست كه غرض از خلقت زمين اين هفت نفر بوده‌اند يا اينكه علت رزق و باران و نصرت همين چند نفرند بلكه لام براى بيان فائده است و مقصود اين است كه چون فائده پاينده و اساسى اين جهان كسب معرفت و ايمان است و افراد بى‌ايمان مانند بهائم و جمادات از گوهر هستى سوخته و واريخته ميشوند و در عمق تاريك ماده و دوزخ پست فرو ميروند بهره از اين جهان و نعمتهاى آن كه رزق و باران و ثروت باشد ندارند و در زمان وفات حضرت صديقه كبرى ٧ آغاز انقلاب اسلام و پديد شدن كفر و ارتداد بود ايمان درست فقط در اين هفت نفر بجا بود و باقى مسلمانان يا منافق و يا مرتد و يا در حال شك بودند و البته حسنين و فرزندان ديگر امام و وابستگان در اين زمره داخلند بلكه ظاهرا مقصود از اين هفت نفر هفت خاندان يا هفت طبقه از مؤمنانند كه هر كدام از اينها يك خاندان يا يك طبقه محسوب ميشوند و مؤيد آنست روايتى كه سابقا اسلام و ايمان را بهفت سهم تقسيم كرده و براى هر طبقه از مؤمنان سهام مختلفى ثابت كرده بود، مشكلى كه در اين روايت هست اينست كه عبد اللَّه بن مسعود را جزء اين هفت شمرده با اينكه علماى رجال شيعه نسبت باو خوش بين نيستند و در تاريخ جزو مخالفين على شمرده شده ممكن است اين طور جواب داده شود كه در اين تاريخ جزء مخلصين بوده و بعد منحرف شده ولى بهتر اينست كه ذكر انحراف او را تخطئه كرد و گفت او هم جزء مخلصين بوده و قضيه اهانت و سخت‌گيرى عثمان باو در موقع جمع و ترتيب قرآن گواه آنست و گواه ديگرش اينست كه در كمسيون جمع قرآنى كه در زمان ابو بكر تشكيل شد او را شركت ندادند با اينكه قدرت علمى و دانش او بيشتر از زيد بن ثابت و ديگران بوده است.

٤١- دوزخ هفت در دارد.

محمد بن فضيل رزقى. از گفته امام ششم از قول پدرش از قول جدش فرمود براى دوزخ هفت در است، از يك در فرعون و هامان و قارون ورود ميكنند. از يكدر مشركين و كفار و كسانى كه يك چشم بهمزدن بخدا ايمان نداشته‌اند ورود ميكنند. از يكدر