تحريف ناپذيرى قرآن - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٩٧ - فصل هشتم تحريف نزد فرقه اخباريان
آراءشان نزد شيعه اعتبارى ندارد، مطرح شده است. آغاز آن هنگامى بود كه سرآمد ايشان جزايرى (١٠٥٠- ١١١٢) در حاشيه خليجفارس پا به عرصه وجود گذاشت.
او اين فكر را بر پايه استدلالهاى سست، روايات مجهول و آثار نادرست، بنا نهاد.
گروههايى پريشانفكر و آشفتهنظر، در پى او روانه شدند و در آخر نيز پيشواى آنان، محدث نورى (١٢٥٤- ١٣٢٠) در فصل الخطاب، كتابى كه در آن كوشش شده است دلايل قرآن رد شود و حجيت آن، برخلاف نظر اهل صواب، نفى گردد، به همان راه رفته است.
اكنون پارهاى از دلايل جزايرى را كه در كتاب منبع الحياة آورده است، از نظر مىگذرانيم:
وى مىگويد: «اخبار مستفيضه و متواتر دلالت دارد بر اينكه فزونى و كاستى و تحريف در قرآن راه يافته است. از جمله روايتى از امير مؤمنان عليه السّلام كه در پاسخ به سؤالى در خصوص تناسب بين دو جمله از آيه شريفه «وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ»[١] نقل شده است. ايشان فرمودهاند: بيش از ثلث قرآن، از درون اين آيه افتاده است؟
همچنين از امام صادق عليه السّلام در تفسير آيه شريفه «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ...»[٢] نقل شده است كه: چگونه اين امت با آنكه پسر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را كشتند بهترين امتها هستند؟ صورت صحيح آيه نازل شده چنين است: «كنتم خير ائمه» و مقصود امامان اهل بيت عليهم السّلام بوده است.
نيز در اخبار فراوان رسيده است كه آيه غدير چنين نازل شده است: «يا أيّها الرّسول بلّغ ما أنزل إليك- في علىّ- فإن لم تفعل فما بلّغت رسالاته ...».
همچنين رواياتى ديگر كه اگر جمع شود كتاب بزرگى خواهد شد» او مىگويد:
«به اين دلايل، در دو زمان، تحريف- به فزونى و كاستى- در قرآن انجام گرفت، عصر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و عصر صحابه زيرا:
١. قرآن بر حسب مصالح و حوادث، به صورت پارهپاره نازل مىشده است و
[١] .« و اگر در اجراى عدالت ميان دختران يتيم بيمناكيد، هرچه از زنان[ ديگر] كه شما را پسند افتاد، دو دو، سه سه، چهار چهار، به زنى گيريد». نساء ٤: ٣.
[٢] . آل عمران ٣: ١١٠.