١٠١. يعقوب بن شعيب بن ميثم [٦، ٧]: شيخ مفيد (رسالة فى الرّدّ على الصدوق‌[١] منقول در بهبهاني، الإجتهاد والأخبار، ص ٧٦)**، ١١٠ رجال نجاشى*، رجال طوسى*، الفهرست*، معالم العلماء*

١٠٢. زكريا بن محمّد المؤمن [٦، ٧، ٨]: فهرست ابن نديم*، رجال نجاشى*، رجال طوسى** (ذيل عنوان احمد بن حسين)، الفهرست*، معالم العلماء*

١٠٣. زكريا بن يحيى الواسطى [٦]: فهرست ابن نديم*، رجال طوسى*، الفهرست**، معالم العلماء**

١٠٤. زيد النَرسى [٦، ٧]: ابن غضائرى*، رجال نجاشى*، رجال طوسي، الفهرست**، معالم العلماء**، بحار الأنوار**

١٠٥. زيد الزرّاد [٦]: رجال ابن غضائرى*، رجال نجاشى*، رجال طوسي، الفهرست**، معالم العلماء** (ذيل عنوان زيد النَّرسي)، بحار الانوار**

١٠٦. زياد بن مروان القندى [٦، ٧]: رجال كشي، رجال نجاشى*، رجال طوسى** (ذيل عنوان احمد بن محمد بن سلمة)، الفهرست*، معالم العلماء*

١٠٧. زياد بن المنذر، ابو الجارود [٥، ٦]: رجال كشي، فهرست ابن نديم، ابن غضائري، رجال نجاشى*، الفهرست**، معالم العلماء**[٢]

١٠٨. زُرعة بن محمّد الحَضْرمى [٦، ٧]: رجال كشي، رجال نجاشى*، رجال طوسي، الفهرست**، معالم العلماء**

به جز شماره‌هاى ٤٧، ٩٨، ١٠٢ و ١٠٣[٣] تمام اسامى ديگر در الذريعه آمده است.[٤]

[١]. در اين باره نك مارتين مكدرموت، انديشه‌هاى كلامى شيخ مفيد( متن انگليسى)، ص ٣١( پايين صفحه). مفيد خاطرنشان مى‌كند نسخه‌اى از اين أصل ديده است. مشخصات كتاب‌شناختى كتابِ مكدرموت چنين است:

M. J. McDermott, The Theology of al- Shaikh al- MufDd) d. ٣١٤/ ٢٢٠١(, Beirut, ٨٧٩١, p. ١٣.

[٢]. برخى احاديث فقهى از اين أصل در أمالى عالم زيدى، احمد بن عيسى بن زيد( م ٢٤٧ ق) نقل شده است. نك. مقاله« أبوالجارود زياد بن المنذر» نوشته مادلونگ، در دائرة المعارف ايرانيكا، ج ١، ص ٣٢٧.

[٣]. ابن‌طاووس افراد زير را از جمله مؤلّفان اصول مى‌شمارد( گو اينكه برخى از ايشان ظاهراً راوى اصول‌اند، نه مصنّف آن): عبد اللّه بن قاسم الحَضرَمى( فرج المهموم، ص ٩٣)، حمّاد بن عثمان ذو النّاب( الملاحم والفتن، ص ١٣٩)، معاوية بن حكيم( فرج المهموم، ص ٩١)، محمّد بن أبى‌عمير( همان، ص ٩٣. نيز نك. ادامه همين مقاله، پانوشت ١٣٩)، يونس بن بكير( مهج الدعوات، ص ٢٥٣)، و مؤلّف كتاب التّجمّل( فرج المهموم، ص ٢٤، ٩٩، ١٠٠ و ١٢٤)، احتمالًا احمد بن محمّد بن الحسين القمى( قس. الذريعة، ج ٣، ص ٣٥٩، ش ١٢٩٣). نام هيچ يك از اين مؤلّفان در الذريعة نيامده است.

[٤]. الذريعة، ج ٢، ص ١٤٤، ش ٥٣٨.