حديث اسلامى، خاستگاه ها و سير تطور
(١)
حديث پژوهى در غرب مقدمه اى در باب خاستگاه و تطور حديث
١٥ ص
(٢)
1 خاستگاه و نقل حديث
١٦ ص
(٣)
1 1 مبادى مطالعات حديثى جديد
١٦ ص
(٤)
2 1 خاستگاه و ارزش تاريخى
٢١ ص
(٥)
3 1 شيوه هاى حفظ و نقل حديث
٣٧ ص
(٦)
4 1 احاديث غير سنى
٤٠ ص
(٧)
2 خاستگاه و وثاقت(اعتبار) اسناد
٤٢ ص
(٨)
1 2 اسناد در مطالعات اسلامى و غربى
٤٢ ص
(٩)
2 2 تاريخ گذارى از روى سندها
٤٧ ص
(١٠)
3 روش هاى تحليل و تاريخ گذارى احاديث
٥٤ ص
(١١)
1 3 تاريخ گذارى احاديث
٥٤ ص
(١٢)
2 3 رهيافت هاى ديگر در تحليل احاديث
٦٦ ص
(١٣)
كتاب شناسى منابع تك نگارى هاى عمومى در باب حديث
٧١ ص
(١٤)
1 خاستگاه و نقل حديث
٧١ ص
(١٥)
2 1 خاستگاه و ارزش تاريخى
٧١ ص
(١٦)
3 1 شيوه هاى حفظ و نقل حديث
٧٣ ص
(١٧)
4 1 احاديث غير سنى
٧٤ ص
(١٨)
2 خاستگاه و وثاقت اسناد
٧٤ ص
(١٩)
3 روش هاى تحليل و تاريخ گذارى احاديث
٧٥ ص
(٢٠)
1 اهميت علم حديث در اسلام
٨١ ص
(٢١)
3 يادداشت هايى با رويكردى نو در باب سنت اسلامى
١٢٥ ص
(٢٢)
نتيجه گيرى ها
١٤١ ص
(٢٣)
4 منازعات در باب جايگاه حديث در اسلام
١٤٧ ص
(٢٤)
اول
١٤٧ ص
(٢٥)
دوم
١٥٠ ص
(٢٦)
سوم
١٥٣ ص
(٢٧)
چهارم
١٥٨ ص
(٢٨)
5 تورات شفاهى و حديث مقايسه تورات شفاهى و حديث در نقل و روايات، منع نگارش و تدوين و تنسيق آن دو
١٦٣ ص
(٢٩)
يكم
١٦٤ ص
(٣٠)
دوم
١٧٥ ص
(٣١)
سوم
١٨٥ ص
(٣٢)
چهارم
١٩٠ ص
(٣٣)
6 اصول اربعمئة
٢١٩ ص
(٣٤)
يكم
٢٢٠ ص
(٣٥)
دوم
٢٣٥ ص
(٣٦)
سوم
٢٤٠ ص
(٣٧)
چهارم
٢٥٣ ص
(٣٨)
1 مخطوط شماره 92، دانشگاه تهران
٢٥٣ ص
(٣٩)
2 مخطوط شماره 182 ژ، در دانشكده حقوق دانشگاه تهران،(برگ هاى 1 ب - 72 الف)
٢٦٤ ص
(٤٠)
3 مجموعه تحت تملك محمد على اليعقوبى در نجف
٢٦٦ ص
(٤١)
7 قدمت و خاستگاه إسناد
٢٧٣ ص
(٤٢)
8 نكات بيشتر درباره خاستگاه إسناد
٢٨٥ ص
(٤٣)
9 اسناد در روايات اسلامى
٢٨٩ ص
(٤٤)
10 برخى شيوه هاى تحليل إسناد با تكيه بر رواياتى با مضمون تحقيرآميز درباره زن
٣٠٥ ص
(٤٥)
11 تاريخ گذارى روايات آخرالزمان
٣٥٥ ص
(٤٦)
1 مقدمه
٣٥٥ ص
(٤٧)
2 تجاوز اندلسيان به مصر
٣٦٤ ص
(٤٨)
3 حكومت طبارس بن إسطبيان
٣٧٢ ص
(٤٩)
4 ابن زبير و مهدى
٣٧٦ ص
(٥٠)
5 نتيجه گيرى
٣٨٠ ص
(٥١)
12 گرايش هاى مانوى در روايت«آكلة الخضر»
٣٩٣ ص
(٥٢)
13 وصيت سعد بن أبى وقاص، رشد يك روايت
٤١١ ص
(٥٣)
جهت اول
٤١٧ ص
(٥٤)
جهت دوم
٤١٩ ص
(٥٥)
1 متون هجرت
٤٢١ ص
(٥٦)
2 مسأله وصيت
٤٢٥ ص
(٥٧)
3 بخارى، وصيه، ش 3
٤٢٦ ص
(٥٨)
14 ناخنهاى خود را كوتاه كنيد(بررسى روايتى كهن)
٤٣٩ ص
(٥٩)
15 مصنف عبدالرزاق صنعانى منبعى براى احاديث معتبر قرن نخست هجرى
٤٥٧ ص
(٦٠)
يكم
٤٥٧ ص
(٦١)
دوم
٤٦٠ ص
(٦٢)
سوم
٤٦٦ ص
(٦٣)
چهارم
٤٧٣ ص
(٦٤)
پنجم
٤٧٨ ص
(٦٥)
16 ويژگى هاى مشترك نقد حديث نزد محققان مسلمان و غربى اقسام واضعان حديث از نگاه ابن جوزى
٤٩٧ ص
(٦٦)
17 شهادت عاشقان پرشور جهاد در حكم ازدواجى مقدس
٥٠٧ ص
(٦٧)
نهادينه سازى جهاد
٥٠٩ ص
(٦٨)
جهاد در حكم ايثار شخصى
٥١٢ ص
(٦٩)
ساختار و درونمايه اين احاديث
٥١٥ ص
(٧٠)
اروس (Eros) / مرگ
٥١٩ ص
(٧١)
عروسى مقدس
٥٢٢ ص
(٧٢)
تشريح اين نوع ادبى
٥٢٥ ص
(٧٣)
نتايج بررسى
٥٢٩ ص
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص

حديث اسلامى، خاستگاه ها و سير تطور - موتسكى، هارالد - الصفحة ٣٠ - ٢ ١ خاستگاه و ارزش تاريخى

پيامبر ... بدان گونه كه در قرن دوم هجرى پديد آمده‌اند، خاستگاهى بسيار تازه داشتند و از همين رو، مستقلًا ارزش تاريخى ندارند».[١]

نظريات شاخت هم مانند احتجاجات گلدتسيهر با واكنش‌هايى دوگانه روبرو شد. كتاب مبادى فقه اسلامى وى به عنوان اثرى تمام عيار، روشمند و بسيار اصيل مورد تحسين همگان قرار گرفت،[٢] امّا ديدگاه محقّقان در باب نقطه اصلى احتجاج وى- مبنى بر اينكه «جوهره اصلى» روايات منقول از پيامبر و صحابه هيچگاه وجود نداشته است- متفاوت بود. جدى‌ترين انتقاد از شاخت اين بود كه وى به قدر كافى ميان شكل حديث و محتواى آن تفاوت ننهاده است. شكل حديث صورتى [رسمى‌] است كه در واقع پيش از قرن دوم هجرى بر تن روايات پوشانده نشده است؛ امّا محتواى حديث به زمانى بسيار قديم‌تر باز مى‌گردد.[٣] نمونه‌اى مناسب از اين نوع واكنش به ديدگاه شاخت، مقاله‌اى از جان بِرتُن راجع به مفهوم سنّت (همين كتاب، فصل ٣) است.[٤] با اين همه، انديشه‌هاى شاخت عميقاً و براى مدتى مديد بر حديث‌پژوهى غربيان تأثير گذارد. هيچ بررسى جديد در باب حديث انجام نشد كه بتواند ديدگاه‌هاى وى را ناديده انگارد، و در واقع تمامى محقّقان بعدى ناگزير بودند موضع خود را نسبت به پژوهش شاخت مشخص كنند.

پژوهش‌هاى حديثى پس از شاخت را مى‌توان بر اساس رويكرد محقّقان به ديدگاه‌هاى شاخت به سه دسته تقسيم كرد. ١) محقّقانى كه آراى وى را به كلى‌


[١].Schacht ,"Revaluation ",٨٤١ -١٥ .

[٢]. براى شرحى دقيق از اين واكنش‌ها نك. كتاب من با عنوان مبادى فقه اسلامى. فقه مكى پيش از دوران مدارس سنّتى با مشخصات زير:

Harald Motzki, The Origins of Islamic Jurisprudence: Meccan Fiqh before the Classical Schools, trans. Marion Katz) Leiden, ٢٠٠٢(, ٧٢- ٨٢.

[٣]

. Cf. Erich Graf, Jagdbeute und Schlachttier im islamischen Recht. Untersuchung zur Entwicklung der islamischen Jurisprudenz) Bonn, ٩٥٩١(, ٨٣٣; S. G. Vesey- Fitzgerald," Nature and Sources of the SharDa", in Majid Khadduri and H. J. Liebesny, eds., Law in the Middle East, I: Origin and Development of Islamic Law) Washington, ٥٥٩١(, ٣٩- ٤٩; Noel Coulson, A History of Islamic Law) Edinburgh, ٤٦٩١(, ٥٦

- ٦٤

;) Fazlur Rahman, Islamic Methodology in History) Karachi, ٥٦٩١(, ١- ٧٨, esp. ٦٧) for the opinions of these authors see also Motzki, Origins, ٩٢- ٤٣, ٨٣(.

[٤]

. John Burton," Notes Towards a Fresh Perspective on the Islamic Sunna", British Society for Middle Eastern Studies Bulletin ١١) ٤٨٩١(, ٣- ٧١.