موسوعة الإمام الخميني 48 (آداب الصلوة( آداب نماز)) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٣٤ - الهام عرشى در بيان عرش و نكته ذكر اسماء شريفه در سوره حمد

و ديگر- كه باز در لسان قوم نديدم- «فيض مقدّس» است كه مستواى اسم اعظم است، و حامل آن «رحمان» و «رحيم» و «ربّ» و «مالك» است.

و يكى از اطلاقات آن، جمله «ما سوى اللَّه» است‌[٥٥٨]، كه حامل آن چهار مَلَك است: «اسرافيل» و «جبرائيل» و «ميكائيل» و «عزرائيل».

و يكى ديگر، «جسم كلّ» است‌[٥٥٩]، كه حامل آن چهار ملك است كه صور «ارباب انواع» است؛ و در روايت كافى اشاره به آن وارد شده‌[٥٦٠].

و گاهى اطلاق بر «علم» شده‌[٥٦١]، كه شايد مراد از علم «علم فعلى» حق باشد كه مقام ولايت كبرا است. و حمله آن چهار نفر از اولياء كمّل است در امم سالفه:

نوح و ابراهيم و موسى و عيسى- على نبيّنا وآله وعليهم السلام- و چهار نفر از كمّل است دراين امّت: رسول ختمى، واميرالمؤمنين، والحسن، والحسين عليهم السلام‌[٥٦٢].

و چون اين مقدمه دانسته شد، بدان كه در سوره شريفه «حمد» پس از اسم «اللَّه» كه اشاره به ذات است، اين چهار اسم شريف كه «ربّ» و «رحمان» و «رحيم» و «مالك» است اختصاص به ذكر داده شده، ممكن است براى اين باشد كه اين چهار اسم شريف حامل عرش «وحدانيت» هستند به حسب باطن؛ و مظاهر آنها چهار ملك مقرّب حق هستند كه حامل عرش «تحقّق» هستند.

پس، اسم مبارك «ربّ» باطن «ميكائيل» است كه به مظهريت ربّ موكّل‌

[٥٥٨] - ر. ك: الوافي، ج ١، ص ٤٩٧؛ تفسير الصافي، ج ٢، ص ٢٠٥.

[٥٥٩] - ر. ك: تفسير الصافي، ج ٢، ص ٢٠٤.

[٥٦٠] - ر. ك: الكافي، ج ١، ص ١٢٩،« كتاب التوحيد»،« باب العرش و الكرسي»، حديث ١.

[٥٦١] - ر. ك: تفسير الصافي، ج ٢، ص ٢٠٥.

[٥٦٢] - ر. ك: الكافي، ج ١، ص ١٣٢،« كتاب التوحيد»،« باب العرش و الكرسي»، حديث ٦؛ الوافي، ج ١، ص ٥٠٣، ذيل حديث ٤؛ بحار الأنوار، ج ٥٥، ص ٢٧، حديث ٤٣.