راه روشن (ترجمه المحجة البيضاء) - الفيض الكاشاني - الصفحة ٣٧١ - باب سوّم در عدل
نماز، و در هر دويست درهم به پرداخت پنج درهم زكات، و در تمام عمر به گزاردن يك بار حجّ مكلّف ساخته است، در حالى كه توان او بيش از اينهاست«٢٣»، و اين مطلب را امام صادق (ع) فرموده است.
فصل
بر خلاف آنچه يهود گمان«٢٤» مىكند خداوند متعال از كار خلقت فارغ نشده و بىكار ننشسته است، بلكه او در هر روزى به كارى مشغول است، مىآفريند، روزى مىرساند، و هر چه بخواهد انجام مىدهد، يَمْحُوا الله ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ، محو نمىكند مگر آنچه را كه موجود بوده و اثبات نمىكند مگر آنچه را كه وجود نداشته باشد، و گرنه دعا، دوا، صدقه، و جز اينها باطل و بيهوده خواهد بود، و نيز بداى ناشى از پشيمانى براى خداوند وجود ندارد، و او منزّه و برتر از اين است.
امام صادق (ع) فرموده است: «خداوند هرگز پيامبرى را مبعوث نكرده است مگر اين كه بر عبوديّت او و بىهمتايى خود از وى اقرار گرفته است خداوند آنچه را بخواهد مؤخّر يا مقدّم مىدارد.»«٢٥»
و نيز فرموده است: «بداء«٢٦» براى خداوند به سبب نادانى روى نمىدهد.»
همچنين فرمود: «براى خداوند در چيزى بداء حاصل نشده مگر اين كه آن چيز پيش از بداء در علم او قرار داشته است.»«٢٧»
امام باقر (ع) فرموده است: «علم دو گونه است، يك قسم آن نزد خداوند
«٢٣» محاسن برقى ص ٢٩٦
«٢٤» مائده / ٦٤: و يهود گفتند دست خدا با زنجير بسته است دستهايشان بسته باد و به خاطر اين سخن از رحمت الهى دور باشند بلكه هر دو دست (قدرت ) او گشاده است
«٢٥» توحيد صدوق ص ٣٤٤ كافى ج ١ ص ١٤٧ به شماره ٣
«٢٦» بداء يعنى ظهور امرى يارايى بعد از خفاء و اين اصطلاح كلامى است م
«٢٧» كافى ج ١ ص ١٤٨ به شماره ٩