إنّ النصّ الذي استهدفته هذه الدراسة هو قوله تعالى : {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً } (١).

وقد تقدّم القسم الأوّل من هذه الدراسة في العدد السابق ، وتمّ البحث فيه عن عدّة نقاط ، حيث ذكرنا في المقدّمة بياناً إجمالياً حول مفاد النصّ القرآني الشريف ، وتعرّضنا الى فلسفة التشريعات الواردة فيه ، وذكرنا أيضاً مناسبات وأسباب نزول النصّ ، كما تناولنا التحليل اللفظي لأهمّ المفردات وأبدينا ما قيل في تفسيرها من احتمالات أو أقوال ، ثمّ تناولنا بحث المداليل التشريعية للنصّ ، وأوّل محور كان يدور حول حكم ابتلاء اليتامى وما اكتنفه من حيثيات كثيرة ومتنوّعة ، من قبيل : الحكم التكليفي للابتلاء ، الغاية من الابتلاء ، من هو المخاطب بوجوب الابتلاء ؟ هل يشترط التصدّي المباشر للابتلاء ؟ بم يتحقّق الابتلاء ؟ هل يكتفى بالاختبار مرّة واحدة ؟ ... الخ .

وفي هذا القسم نواصل البحث فيما بقي من محاور وحيثيات ، ونشرع

(١) النساء : ٦ .