فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢١٠ - دراسات مقارنة في فقه القرآن - ابتلاء اليتامی/٢ الشيخ خالد الغفوري

أقول :

١ ًـ لعلّ المراد باستحباب أكل القليل هو إباحة ذلك له ، وإلا فلا وجه للاستحباب بمعنى الرجحان الشرعي والمطلوبية شرعاً .

٢ ًـ إنّ هذا القول لدى التأمّل يرجع الى القول الأوّل ، ففي هذه المسألة قولان ، لا ثلاثة .

٦ ـ أثار المحقّق الأردبيلي بحثاً حول أنّه هل يشترط في الأكل وجود الأولاد أو لا ؟

وقد أورد في ذلك احتمالين حاصلهما :

الاحتمال الأول : كون الأخذ مقيّداً بوجود الأولاد بقرينة قوله تعالى : {أَنْ يَكْبَرُوا } (٥٠).

الاحتمال الثاني : جواز الأخذ مطلقاً ولو مع عدم الأولاد ؛ لعموم قوله : {وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ ... } (٥١). وسنبيّن أنّه هو الأرجح .

أقول : إنّ مراده (قدس‌ سره) من هذه البحث وما طرح من احتمالات غير واضح ، وهو يحتمل عدّة معانٍ ، وهي :

المعنى الأوّل : أنّه أراد من التعبير بوجود الأولاد : وجودهم وحياتهم ، في مقابل انعدامهم بسبب موتهم .

ويُلاحظ عليه : أنّه ما دام الكلام عن اليتامى فيكون اشتراط وجودهم مفروغاً عنه ، وإلا كانت القضية سالبة بانتفاء الموضوع كما يُقال ، فلابدّ من أنّ المراد شيء آخر .

المعنى الثاني : أنّه أراد من التعبير بوجود الأولاد : حضور الأولاد حين التصرّف ، في مقابل غيابهم ، فيكون التصرّف بمرأى منهم .