١ ـ وجود إبهام وغموض في بعض الصياغات الشرعية التي تقدّم لبيان العلاقة النموذجية بين الأب والابن في الخطاب الثقافي والوعظي نظير « صيغة الطاعة » التي تركّز عليها أدبياتنا الإسلامية وتطرح طرح المسلّمات الدينية والبديهيات الشرعية . . فياترى هل هذه هي الترجمة الدقيقة للمضمون الشرعي أم إنّ هناك ترجمة أكثر دقّة ممّا هو المتداول الثقافي ؟ فربّما يقال : إنّ « صيغة البرّ والإحسان » هي الأكثر متانة وانسجاماً مع المداليل الشرعية . . ويترتّب على كلّ من الصياغتين آثار عملية ولوازم حقوقية . . ولا ينتهي الكلام عند هذا الحدّ . . بل سواء آمنّا بالصياغة الاُولى أو الثانية لابدّ من تحديد معالم كلّ واحدة من الصيغتين . . حيث عثرنا على من مال إلى الصيغة الثانية على استحياء وضرب لنا مثلاً عملياً باهتاً لا يصلح فارقاً بين الصياغتين ولا يعدّ رقماً مهمّاً يعبّر عن معالم الرؤية الشرعية لطبيعة العلاقة بين الأب وابنه . . وقد أفاد بأنّه لو قام الولد ببعض الأفعال التي لا يرضى بها الأب ولكن من دون اطلاع والده فهذه الممارسات تعتبر مشروعة وليس فيها أيّة مخالفة شرعية . . وبهذه العجالة يغلق ملفّ هذه العلاقة الهامّة ـ والتي علّق الشارع عليها آمالاً كبيرة ـ ولم يفتح إلاّ في زواي ضيّقة ومتناثرة في بحث النذر واليمين ونحوهما وبشكل لا يتجاوز حدود البحث في تلك الأبواب الفقهية ولا يتخطّى عناوينها التقليدية . . وهكذا تظلّ الرؤية مبتورة والصورة غامضة في مقام لا يحسن السكوت عليه من قِبل الناطقين باسم الشريعة . . ممّا يفسح