٩ ـ تعرّضت بعض الآيات إلى أدب التعامل مع النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، كقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ } . . .

١٠ ـإنّ آيات الكتاب الكريم بيّنت مختلف الأحكام المرتبطة بجوانب مختلفة في نظام الحياة ، فقد تكفّلت بعض الآيات بيان العلاقات الاجتماعية بين المؤمنين ، ورسمت الحدود للمجتمع الإسلامي ، والاُصول التي يبنى عليه التعامل بين أبنائه ، كقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُو اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ... } .

١١ ـأشارت مجموعة من الآيات إلى ظاهرة النفاق في المجتمع الإسلامي وبيّنت كيفية التعامل مع المنافقين حسب الظروف والحالات المختلفة . . . بل يمكن القول بأنّ الآيات التي ذكرت أوصاف المنافقين ـ كما في سورة ( المنافقون ) ـ إنّما كانت بصدد تحديد وتشخيص هذا العنوان الذي يترتب عليه بعض الأحكام . . .

١٢ ـلقد ثبّتت بعض الآيات اُسساً ومبادئ عامة قد لا يتبادر إلى الذهن في الوهلة الاُولى كونها من الأحكام الفقهية ، إلاّ أنّه يمكن أن ترتّب عليها بعض الآثار العملية المؤثّرة في تحديد الاتجاه العام للشريعة تجاه جملة من