الموطوء فيما يقصد لحمه أخرج بالقرعة. (مسألة ١٥٨٢) إذا شرب الحيوان المحلل الخمر فسكر فذبح جاز أكل لحمه، ولا بد - على الاحوط - من غسل ما لاقته الخمر مع بقاء عينها، ولا يؤكل ما في جوفه من القلب والكرش وغيرهما على الاحوط، ولو شرب بولا أو غيره من النجاسات لم يحرم لحمه ويؤكل ما في جوفه بعد غسله مع بقاء عين النجاسة فيه. (القسم الثالث) الطيور: (مسألة ١٥٨٣) يحرم السبع منها كالبازي والرخمة وكل ما كان صفيفه أكثر من دفيفه، فإن تساويا فالاظهر الحلية إذا كانت فيه إحدى العلامات الآتية وإلا فيحرم، والعلامات هي: القانصة، والحوصلة، والصيصية - وهي الشوكة التي خلف رجل الطائر خارجة عن الكف - والقانصة - وهي في الطير بمنزلة الكرش في غيره - ويكفي في الحل وجود واحدة منها وإذا انتفت كلها حرم، وإذا تعارض انتفاء الجميع مع الدفيف قدم الدفيف فيحل ما كان دفيفه أكثر وإن لم تكن له إحدى الثلاث، وإذا كانت له إحدى الثلاث وكان صفيفه أكثر حرم، نعم إذا وجدت له إحدى الثلاث أو جميعها وشك في كيفية طيرانه حكم بالحل. وأما اللقلق فقد حكي وجود الثلاث فيه لكن المظنون أن صفيفه أكثر فيكون حراما، كما أفتى بذلك بعض الاعاظم على ما حكي. (مسألة ١٥٨٤) يحرم الخفاش والطاووس والجلال من الطير حتى يستبرأ، ويحرم الزنابير والذباب وبيض الطير المحرم، وكذا يحرم الغراب على إشكال في بعض أقسامه وإن كان الاظهر الحرمة في الجميع. وما اتفق طرفاه من البيض المشتبه حرام. (مسألة ١٥٨٥) يكره الخطاف والهدهد والصرد والصوام والشقراق والفاختة